«В сборник вошли — «Рассказ о семи повешенных», «Иуда Искариот», «Ангелочек», «Петька на даче». Для старшего школьного возраста.»

«Рассказы Л. Андреева 1898-1908 гг. проникнуты гуманным чувством, они направлены на защиту «униженного и оскорбленного» маленького человека от калечащих его душу жизненных обстоятельств. Для среднего школьного возраста.»

«В настоящее издание вошли самые известные рассказы Андреева, среди которых «Баргамот и Гараська», «Петька на даче», «Ангелочек», «Кусака» и многие другие.»

Данте бросил его в последний круг ада, а Церковь проклинает уже две тысячи лет. Иуда из Кариота, сын Симона – апостол, символизирующий предательства уже 2014 лет, великий грешник, который отдал Иисуса Христа в руки палачей, и обрек на смерть. Что толкнуло его на такой поступок? Ненависть? Но он любит Христа и почитает как Учителя, а для Христа он – любимый ученик. Алчность? Но Иуда даже не воспользовался полученными за предательство деньгами, швырнув их первосвященникам и фарисеям. Бессердечие? Но это еще вопрос, кто сердечнее: другие апостолы и после смерти Учителя продолжают есть и спать, а Иуда – не может жить и убивает себя. Да и было ли вообще предательство? Может, проступок Иуды и нужен был для того, чтобы Христос принял Крестные муки и стал Спасителем мира?

Л. Андреев — один из самых известных и все еще не прочитанных авторов начала XX века. В 1900—1910-х годах он был кумиром читающей публики. Интеллектуальной опорой творчества Л. Андреева стали произведения Шопенгауэра, Ницше и Достоевского. В настоящее издание вошли рассказы Л. Андреева «Большой шлем» и «Он», а также неоконченный роман «Дневник Сатаны».

«Леонид Андреев по праву считается едва ли не самой загадочной фигурой в русской литературе начала ХХ века. Родоначальник отечественного экспрессионизма, он был одним из самых популярных писателей своего времени, которое впоследствии получит звонкое название «Серебряный век». Проза его поражает и ошеломляет, она символична и полна темных страстей, автор словно околдовывает читателя и заставляет вслед за собой усомниться в способности человека противостоять грубому природному началу и слепой судьбе.»