«Слава Богу о всем и всяческих ради! Слава показавшему нам житие мужа свята и старца духовна, — благодарим Бога за премногую Его благость, бывшую на нас, яко дарова нам свята старца, господина преподобного Сергия, в земли нашей Рустей, в стране полунощней». Так начинает свое сказание о житии и подвигах преподобного отца нашего Сергия его присный ученик, блаженный Епифаний. «Дивлюся же, — говорит он, — како толико лет минуло, а житие святого старца не писано было; и о сем сжалихся зело, како убо таковый святый старец пречудный и предобрый, отнележе преставися 26 лет прейде, и никто не дерзняше писати о нем, ни дальний, ни ближний, ни больший, ни меньший».

Настоящая книга, составленная иеромонахом Никоном (Рождественским; 1851-1919), впоследствии архиепископом Вологодским и Тотемским, видным церковным деятелем и духовным писателем предреволюционного времени, является одним из наиболее интересных и читаемых произведений русской агиографической литературы XIX века, сохраняющим свою актуальность до сего дня. В конце книги помещен краткий словарь церковнославянских и древнерусских слов, встречающихся в тексте.

«Настоящая книга — это первое полное житие преподобного Сергия Радонежского. Впервые оно было подготовлено к изданию к 500-летию со дня смерти святого, которое отмечалось в 1892 г. Труд, созданный архимандритом Троице-Сергиевой лавры Никоном Рождественским (1919), был удостоен высшей оценки Духовной академии — премии митрополита Макария. Архимандрит Никон впервые собрал в одну книгу все, что можно было найти в исторической и проповеднической литературе о преподобном Сергии, он соединил воедино не только все свидетельства о жизни святого, но и те нравственные уроки, которые извлекали из сказаний о его жизни позднейшие российские проповедники (до конца XIX в.). Третье издание «Жития» было дополнено сведениями, появившимися в печати во время празднования юбилея в 1891-1893 гг. Эта книга до сих пор считается одним из лучших творений о великом русском святом.»

«В книге публикуется дневник выдающегося русского мыслителя и духовного писателя архиепископа Никона (Рождественского) (1851-1919), сыгравшего значительную роль в подавлении революционной смуты 1905-1907 гг. Либеральные и революционные журналисты («прелюбодеи печатного слова») и интеллигенты, писал Никон, разрушают Россию. «Соблазн идет от интеллигенции», — справедливо считал владыка. Именно интеллигенция своими делами способствовала «крушению духовных основ нашего исторического бытия». Авторитет Никона Рождественского среди коренных русских людей был очень высок, его очень любили в простом народе. Зато либеральная интеллигенция и революционеры люто его ненавидели, подвергали клеветническому поношению, грозили физической расправой. Революцию 1917 года Никон расценил как «торжество сатаны». В послании к Всероссийскому Церковному Собору (от 15 августа 1917) он писал, что если не спасет Россию «особенное чудо Божия Милосердия, то она в качестве великой державы должна сойти в могилу всеобщей истории, опозоренная клеймом измены Божию призванию».»