Блаженный Феофилакт Болгарский является одним из самых уважаемых учителей Церкви. Творения его всегда почитались церковными писателями наравне с творениями прочих святых отцов и учителей Церкви. Толкование на Святое Евангелие блаженного Феофилакта является самым обширным и ценным его трудом. Будучи прекрасно знаком со святоотеческими творениями, он умело собрал из них и объединил все то, что было наилучшим и наиболее существенным для понимания и истолкования Священного Писания. Это качество составляет главное достоинство его толкований, и потому они значительно облегчают труд для всякого, кто хотел бы изучать новозаветные Писания по творениям святых отцов, кто хотел бы проникнуться истинно-святоотеческим духом понимания Нового Завета или познакомиться со святоотеческим отношением к нему.

Феофилакт, архиепископ Охриды в византийской провинции Болгарии (вторая пол. XI — нач. XII в.) — крупный византийский богослов. Родом с о. Эвбеи, он долгое время служил диаконом при храме Святой Софии в Константинополе и ритором. Его обязанностью было объяснять Священное Писание и составлять поучительные слова от имени патриарха. Став архиепископом Болгарской Церкви, блаженный Феофилакт показал себя мудрым и твердым пастырем. Большую часть творений блаженного Феофилакта составляют толкования Священного Писания, в которых он следует традиции отцов антиохийской школы, особенно святителя Иоанна Златоуста. Труд блаженного Феофилакта Болгарского, посвященный истолкованию Четвероевангелия, доступен пониманию всякого и прост, и вместе с тем с древних времен почитается Русской Церковью творением истинно отеческим и православным, верно передающим смысл Евангельских изречений.

Феофилакт, архиепископ Охридский (Болгария), жил во второй половине XI — начале XII вв. В молодости он долгое время служил диаконом в храме Святой Софии в Константинополе, где одной из его обязанностей было объяснять Священное Писание. Это занятие он не оставил и во время своего архипастырского служения. Ценность экзегетических произведений блаженного Феофилакта заключается в том, что они обобщают многовековой опыт традиции святоотеческого толкования Священного Писания Нового Завета. Его произведение дает читателю возможность познакомиться с широким спектром тем и идей, которые на протяжении всего предшествующего времени волновали христианских экзегетов. То же самое касается и герменевтических методов, которые использует блаженный Феофилакт в своих комментариях. Все они характерны для представителей различных христианских экзегетических школ древности. Так, например, рядом с буквально историческим подходом к тексту Писания, который характерен для антиохийской школы, здесь можно встретить аллегорический метод, который является отличительной чертой экзегетической практики александрийцев. При этом блаженный Феофилакт удачно избегает различного рода крайностей и передает в своих творениях подлинный дух святоотеческой традиции толкования Библии.