«В бессмертной мудрости Вед можно почерпнуть истины, над которыми не властно время. Эта часть беседы между царем Парикшитом и мудрецом Шукадевой повествует о жизненных путях сильных мира сего и духовных поисках. Юный царевич, подвижничеством добившийся благосклонности Всевышнего, сокрушается: «Ведь я мог просить Его исцелить мою душу, а вместо этого просил вылечить мою отсеченную руку». Истории царских судеб — Дхрувы, Притху, Пуранджана, изложенные в данной книге, ярко иллюстрируют томление и скитания души в мире иллюзии. В одной из бесед с царем Господь говорит: «Порой ты мыслишь себя мужчиной, порой — женщиной, порой — властителем, порой — нищим. Все это — образы твоего сновидения. Но ты и Я — не сон, мы лишь разобщены стеною твоего сна. Ты ищешь Истину, Я — сама Истина. И Я предстаю пред тобою, когда ты пробуждаешься. Я — вечность в океане преходящих образов, и единственно со Мною ты обретешь желанное умиротворение».»

«В переводе с санскрита «Шримад Бхагаватам» означает «Прекрасное описание Высшей Личности, Бхагавана». Великий мудрец Вьяса, завершив работу над редактированием этого божественного произведения, провозгласил его «зрелым плодом исполняющего желания древа ведической литературы», при этом добавив: «Зачем нужны еще какие-то книги?» Это высказывание Вьясы более чем справедливо, ведь «Шримад Бхагаватам» можно по праву считать квинтэссенцией священных писаний Древней Индии. Это произведение повествует о Высшей Душе, из которой появились творец и разрушитель материальных Миров (Брахма и Шива), содержит исторические хроники Вселенной, дает неискаженное представление о том, что есть истинная религия, истинная вера и, вне всякого сомнения, разрывает цепи любых, самых опасных человеческих заблуждений. «Шримад» учит видеть вещи такими, каковы они есть, что и является истинным освобождением.»