«Достоевский значительнее самых восторженных профанных его оценок. Достоевский — духовный мастер, Достоевский — орденский идеолог. Таково содержание Книги. «Спроектированный» Пушкиным Русский Пророк всю жизнь жёг огненным глаголом тьму бытия по завету Учителя и духовного отца. Последние пять романов Достоевского образуют единство, которое сравнимо с Пятикнижием Моисея, индийским эпосом Панчатантра etc. Высшие Силы отпустили ему времени, чтобы он мог закончить свой грандиозный цикл, и он оправдал Их ожидания. Это суперединство содержит в себе ответы на основные вопросы бытия: кто мы, откуда мы, куда мы идём? Он создал эзотерическую концепцию «Ордена чести» и дал тип человека Третьего Завета. Он отделил агнцев-христолюбцев от козлищ павлианства и продолжил на русском материале создание образа духовного рыцаря — высшего типа человека на земле.»

«Никто из древних египтян не привлекает к себе большего внимания, чем великий религиозный реформатор из Ахетатона. «Город Солнца», «Союз Лучших людей», Учение (Сбаит) — всё это, ставшее реальностью за последние два века, позволило Д.С. Мережковскому назвать свой роман об Эхнатоне «Мессия», а эзотерическим обществам обрести в нём идейного вождя. Находка в Тибете его Евангелия (оно впервые публикуется для российского читателя) сделало египетского Пророка Духовным Лидером человечества, Мессией, пришедшим в Египет на 1350 лет раньше, чем к остальным. «Тенью Христа» называет Мережковский Эхнатона и доказывает на страницах своего гениального романа, что рядом с Иисусом из Назарета можно поставить в качестве предтечи только его.»

В книге рассматриваются двухтысячелетние попытки реконструкции сути египетского посвящения, бывшего тайной даже для современников. Великие гностические памятники Кабала и Тарот позволяют приблизиться к этому святая святых египетской духовной культуры

«Антуан де Сент-Экзюпери (1900-1944) говорил, что в грозные периоды человеческой истории стыдно обращаться к людям с чем-то менее значительным, чем Евангелие. Он создал великий сакральный текст, Библию бедуинов – «Цитадель». Книга эта осталась пока не прочитанной и не понятой теми, кто пытался это сделать. Между тем это – Евангелие, созданное в горниле Второй мировой войны. Экзюпери, потомок рыцарей Грааля, принимает в ней непосредственное участие на стороне защитников добра, воинства света, и погибает как герой, подтвердив свой великий афоризм: «Жить можно только тем, за что можно умереть, а умереть можно только за то, чем можно жить». Исследованию духовного наследия великого французского мастера, ставшего духовным учителем автора книги, и посвящена эта монография.»