«Творчество гениев — зона высокого напряжения. То, что написал Пушкин о Моцарте, не имеет аналогов: это текст о гении, написанный гением же. Притом с аналогичным строем уха, ума и души. Оба — орденские мастера, создавшие творения, освещающие до подробностей посвятительную структуру вольных каменщиков. Оба поднимались до заоблачных высот в освещении фигуры Планетарного Логоса, за что и получили «звания» от гениев же: «евангелиста» (М.А. Булгаков о Пушкине) и «бога; некоего херувима» (А.С. Пушкин о Моцарте). Подобные явления обладают одной важнейшей спецификой: избранный пишет об избранном, имея высшие, божественные полномочия. Поэтому текст «Моцарта и Сальери» в результате и есть Евангелие от Александра (Пушкина) или Евангелие избранных, что Булгаков и имел в виду. Все трое заплатили жизнями за живую воду своих откровений.»

«Духовными мастерами XVIII века был открыт шедевр русской литературы века XII — Слово о полку Игореве. То, что памятник был мгновенно переведён и издан — чудо, ибо в пожаре Москвы 1812 года погиб оригинал. Мы обрели свою «Песнь о Роланде» и «Витязя в барсовой шкуре». Но не только. Мы получили двух титанов русской культуры XI-XII веков: автора «Слова» Петра Б. и его духовного деда — Бояна. Два века шла реконструкция их личностей, творчества и портретов. Работа эта завершена. Оба они предстали в полноте своей многообразной деятельности. Теперь они имеют лица, биографии и «список сочинений». Книга посвящена русскому рыцарству XI-XII веков.»

Книга освещает фигуру русского царя со стороны орденской культуры, раскрывая истоки его глубинной натуры, которая не была адекватно понята ни его современниками, ни кабинетными историками и хронистами. Везде он выходил за рамки канонов и традиций, создавая свою особую элитарную культуру. Благовещенский собор в Кремле, икона-картина «Благословенно воинство» Успенского собора Кремля (ныне находится в Третьяковке), это русские памятники Высокого Возрождения, не уступающие западным образцам. Беспрерывные покушения на царя и близких (мать, три первых жены были отравлены; травили его со старшим сыном) ожесточили его сердце. Но он не сдавался и неуклонно вёл свою линию. Русь только-только воздаёт должное своему великому государю. Книга является базисом этой работы.

«В силу интеллектуального взрыва, произошедшего в Англии в конце XVI века, образовалась очень мощная духовная элита. Она явилась основой для орденского круга Розенкрейцеров, идейным вдохновителем и главой которого стал Фрэнсис Бэкон. SHAKE SPEARE, «Потрясающий копьём» — грандиозный проект английских эзотериков, противопоставивших говорение с театральных подмостков долдонству церковной проповеди. Случайное совпадение университетского прозвища графа Роджера Рэтленда с фамилией театрального предпринимателя дало возможность для создания литературной мистификации. Задуманный как игра с серьёзным подтекстом, проект «Шекспир» оказался бессмертным за счёт гениального дарования коллективного «суперавтора». В книге представлен новый, эзотерический перевод «Гамлета» с комментариями.»

«Достоевский значительнее самых восторженных профанных его оценок. Достоевский — духовный мастер, Достоевский — орденский идеолог. Таково содержание Книги. «Спроектированный» Пушкиным Русский Пророк всю жизнь жёг огненным глаголом тьму бытия по завету Учителя и духовного отца. Последние пять романов Достоевского образуют единство, которое сравнимо с Пятикнижием Моисея, индийским эпосом Панчатантра etc. Высшие Силы отпустили ему времени, чтобы он мог закончить свой грандиозный цикл, и он оправдал Их ожидания. Это суперединство содержит в себе ответы на основные вопросы бытия: кто мы, откуда мы, куда мы идём? Он создал эзотерическую концепцию «Ордена чести» и дал тип человека Третьего Завета. Он отделил агнцев-христолюбцев от козлищ павлианства и продолжил на русском материале создание образа духовного рыцаря — высшего типа человека на земле.»

«Никто из древних египтян не привлекает к себе большего внимания, чем великий религиозный реформатор из Ахетатона. «Город Солнца», «Союз Лучших людей», Учение (Сбаит) — всё это, ставшее реальностью за последние два века, позволило Д.С. Мережковскому назвать свой роман об Эхнатоне «Мессия», а эзотерическим обществам обрести в нём идейного вождя. Находка в Тибете его Евангелия (оно впервые публикуется для российского читателя) сделало египетского Пророка Духовным Лидером человечества, Мессией, пришедшим в Египет на 1350 лет раньше, чем к остальным. «Тенью Христа» называет Мережковский Эхнатона и доказывает на страницах своего гениального романа, что рядом с Иисусом из Назарета можно поставить в качестве предтечи только его.»

В книге рассматриваются двухтысячелетние попытки реконструкции сути египетского посвящения, бывшего тайной даже для современников. Великие гностические памятники Кабала и Тарот позволяют приблизиться к этому святая святых египетской духовной культуры

«Антуан де Сент-Экзюпери (1900-1944) говорил, что в грозные периоды человеческой истории стыдно обращаться к людям с чем-то менее значительным, чем Евангелие. Он создал великий сакральный текст, Библию бедуинов – «Цитадель». Книга эта осталась пока не прочитанной и не понятой теми, кто пытался это сделать. Между тем это – Евангелие, созданное в горниле Второй мировой войны. Экзюпери, потомок рыцарей Грааля, принимает в ней непосредственное участие на стороне защитников добра, воинства света, и погибает как герой, подтвердив свой великий афоризм: «Жить можно только тем, за что можно умереть, а умереть можно только за то, чем можно жить». Исследованию духовного наследия великого французского мастера, ставшего духовным учителем автора книги, и посвящена эта монография.»