Шалва рано остался единственным кормильцем в семье. Чтобы помочь матери, мальчик освоил сапожное ремесло и стал шить башмаки. Однажды к нему в мастерскую приходит человек и просит о помощи. Шалва принимает не простое решение… Это мудрая история о душевной щедрости, чутком сердце и умении жертвовать будет интересна детям любого возраста.

«Исроэл Рабон (1900 — 1941) — один из самых ярких и необычных еврейских писателей Польши в период между двумя мировыми войнами. Он был поэтом, прозаиком, переводчиком и литературным критиком. Вся творческая жизнь писателя прошла в Лодзи, крупном культурном центре, с которым были связаны многие выдающиеся еврейские литераторы. Самое значительное произведение Рабона — роман «Улица», написанный им в 1928 г. Формально эта небольшая книга вписана в череду романов о «потерянном поколении»: солдат возвращается с фронта в большой город. По существу же перед нами текст, полный литературных экспериментов. Если бы во времена Рабона существовал термин «постмодернизм», то его книга стала бы первым постмодернистским романом Европы. Писатель широко экспериментирует со смешением жанров и стилей. Описывая жизнь городского простонародья, он использует стилевые модели, освоенные этим социальным слоем: цирк, кинематограф, бульварный роман, пролетарская пресса. Рядом с «низкими» стилями равноправно располагаются высокие — реализм, символизм, экспрессионизм. Если бы роман «Улица» в свое время был переведен на европейские языки, он, несомненно, повлиял бы на развитие европейской прозы. История не знает сослагательного наклонения, но и сейчас этот роман читается с неослабевающим интересом. Книгу сопровождает статья крупнейшего израильского литературоведа Хоне Шмерука, посвященная Исроэлу Рабону и его роману.»

«Стихи для этой книги написал выдающийся поэт, переводчик и эссеист Алексей Петрович Цветков — лауреат премии Андрея Белого (2007) и «Русской премии» (2011), автор ряда поэтических сборников, постоянный сотрудник ведущих литературных и общественных изданий. «Бестиарий» — первая детская книжка Цветкова: смешная, яркая, наследующая лучшим образцам детской «абсурдной» поэзии. А писатели Линор Горалик и Лея Любомирская добавили к этим стихам маленькие рассказы о том, какой была судьба каждого зверя в Библии (да, и дракона, и ондатры тоже!) — и какой жизнью этот зверь живет в сегодняшнем Израиле. И ещё «Бестиарий» — книжка, которая «растёт» вместе с ребёнком: сперва родители могут читать ему стихи и истории, потом постепенно чтение стихов он станет осваивать сам, а там и до самостоятельного чтения историй доберётся.»

В этом романе — история духовных поисков Цемаха Атласа, основавшего ешиву в еврейском местечке в довоенной Литве. Важное место в книге занимает образ авторитетного наставника, «ребе со смолокурни», чьи чуткость, ум и этическая определенность ненавязчиво, но уверенно помогают найти свой путь многим героям романа, в том числе и самому Цемаху Атласу. Ярко и психологически достоверно даны в книге образы учеников ешивы и обывателей, наглядно, с любовью горечью, показаны нравы, уклад еврейского местечка, религиозная и общественная жизнь в ешиве и вокруг нее.

35 лет назад рядом с именами двух светил психоанализа, Зигмунда Фрейда и Карла Юнга, вспыхнула еще одна яркая звезда. В подвале Женевского института психологии был обнаружен пролежавший там 55 лет запыленный чемоданчик, полный неизвестных доселе писем Фрейда и Юнга к таинственной Сабине Шпильрайн. В романе Нины Воронель современные исследователи истории Сабины по крупицам воссоздают, отчасти домысливая, ее печальное существование и трагическую смерть в советской провинции. Этот рассказ переплетается с исповедью самой Сабины перед лицом неминуемой гибели и с драматическими судьбами свидетелей ее жизни.

Геде Зиманенко исполнилось 100 лет. Перед вами рассказ о ее жизни от первого лица-остросюжетный, драматичный и одновременно трогательный. Ее тонкие наблюдения и точные зарисовки ярко высвечивают эпоху, позволяют увидеть ее глазами обычного человека. Девочка из еврейской семьи, комсомолка, член коммуны, которая любила, трудилась, растила детей, терпела нищету и боль, отчаивалась, но не теряла надежду и не утратила веру в людей. Удивительно скромный и вместе с тем упрямый характер Геды помог ей пройти через все ураганы века, обрести мудрость и сохранить способность радоваться каждому новому дню.

«Для русскоязычного читателя, далекого от реалий еврейской жизни, «Хасидские истории» представляют собой загадку, которую нужно сначала объяснить, потом разгадать и лишь затем пускаться в повествование. Рассказы, написанные Яковом Шехтером по мотивам книги Шломо-Йосефа Зевина, — это попытка перевести почти неуловимое обаяние устных историй в жанр художественной литературы.»

Многотомная “Социальная и религиозная истории евреев” Сало У. Барона охватывает еврейскую историю от библейских времен до начала Нового времени. Барон последовательно развенчивает на страницах своей книги традиционное представление о еврейской истории, которую автор назвал “слезливой теорией”. Еврейская история, утверждает Барон, не сводится к постоянным гонениям и оплакиванию их жертв — ее важнейшей чертой является способность выжить и добиться процветания вопреки преследованиям. Один из ключевых моментов еврейской истории, подтверждающих эту идею, — эпоха Талмуда, который обеспечивал выживание евреев как народа в диаспоре и позволил им после утраты государственности сохранить свою идентичность. Второй том “Социальной и религиозной истории евреев” Сало У. Барона посвящен ключевому периоду становления еврейской цивилизации – началу существования в диаспоре на Западе и на Востоке и формированию религиозно-правовой основы еврейской жизни – Талмуда. Автор исследует еврейскую историю в тесной связи с историей окружающих народов и показывает, как великое противостояние Рима и Персии влияло на раскол между палестинским и вавилонским еврейскими центрами.

Шивхей Бешт — сборник историй о рабби Исраэле, сыне Элиэзера (1700—1760), прозванном Бааль-Шем-Товом, “Повелевающим добрым Именем”, сокращенно Бештом, — книга удивительная, стоящая в еврейской словесности особняком, несмотря на то что она породила целый жанр хасидской агиографии — собирания историй из жизни цадиков, их разрозненных высказываний и поучений. В пространстве же русского языка подобное произведение появляется впервые и представить его читателю — задача весьма непростая. Истории о Беште долгое время передавались из уст в уста, пока р. Дов-Бер, резник из местечка Ильинцы, не собрал воедино услышанное им от людей и не записал в книгу.

Эйн Яаков» представляет собой популярное собрание талмудической агады, составленное в начале XVI века р. Яаковом бен Шломо Ибн-Хабибом и сопровожденное комментарием составителя. Первый том настоящего издания включает агадический материал, содержащийся в трактате Брахот («Благословения») Вавилонского Талмуда. Большая часть жизни раби Яаков бен Шломо Ибн-Хабиба (около 1450—1516 гг.) пришлась на последний период в долгой и величественной истории испанского еврейства. Издание «Эйн Яакова» завершил после смерти отца р. Леви Ибн-Яаков, давший второй части этого сборника название Бейт Яаков («Дом Яакова»). Антология Эйн Яаков удостоилась такой популярности, которая редко выпадает на долю какой-либо книги. До середины XX века Эйн Яаков выдержал более ста изданий, к нему было составлено около двадцати комментариев. В самом конце XIX века свой комментарий Эйн Яаков составил рав Авраг?ам-Ицхак г?а-Ког?ен Кук. Во многих синагогах существовал обычай ежедневного изучения Эйн Яаков между послеполуденной молитвой минха и вечерней молитвой маарив. Как собрание притч, сказаний о праведниках, толкований Письменной Торы, нравоучительных высказываний и рассуждений философско-теологического характера Эйн Яаков стал поистине народной книгой. Ее изучение часто рассматривалось в связи со сказанным в древнем мидраше Сифрей: «Если ты хочешь познать Того, по Чьему слову создан мир, изучай агаду». При этом важно отметить, что и знатоки Торы, знакомые с большинством агадот по тексту Талмуда, находили в Эйн Яаков важные для себя вещи.

«Антология Эйн Яаков («Источник Яакова») — то собрание талмудической агады (текстов незаконодательного характера), составленное в начале 16 века р. Яаковом Бен Шломо Ибн-Хабибом и сопровожденное комментарием составителяю В еврейском мире Эйн Яаков удостоился такой популярности, которая редко выпадает на долю какой-либо книги. До середины 20 века он выдержал более ста изданий, к нему были составлены десятки комментариев. Третий том настоящего издания включает агадический материал, содержащийся в талмудических трактатах Моэд («Праздники»): Сукка, Бейца, Рош-га-Шана, Мегила, Таанит. Моэд катан и Хагига. Все тексты публикуются по-русски впервые.»

К двухсотлетиию со дня ухода из этого мира рабби Шнеура-Залмана из Ляд, Алтер Ребе, основателя Хабада, приурочен выход первого тома «Тора ор» — его знаменитого комментария на Пятикнижие и праздники. Можно сказать, что если «Тания» Алтер Ребе — это книга о человеке, то «Тора ор» — книга о мире. И именно в «Тора ор» выпукло отразилась уникальная личность ее автора, гениального мудреца Торы, с одной стороны, и великого врачевателя человеческих душ, с другой. Тора ор («Тора – свет») – важнейший сборник поучений основателя любавичского хасидизма рабби Шнеура-Залмана из Ляд, собранных и отредактированных его внуком, третьим Любавичским Ребе, рабби Менахемом-Мендлом, известным так же как Цемах Цедек. Проповеди эти посвящены устройству мира, души и служению Всевышнему. Книга, которая впервые публикуется в русском переводе, адресована вдумчивому читателю, интересующемуся мистическими, философскими и мировоззренческими аспектами иудаизма. Классический хасидский труд снабжен пояснениями, подробными комментариями и справочными материалами, подготовленными специально для данного издания.

«Заповеди — опорные точки еврейского бытия, исполнение которых, по сути, и формирует образ жизни верующего еврея. Поэтому столь важно определить, что именно входит в понятие заповедей. По цепочке устной традиции нам передано знание об их числе, однако ни в Танахе, ни в Мишне или Талмуде не приведен их список. До нашего времени дошли только несколько версий подобного перечня, но всех их превзошла популярностью и широтой распространения «Книга заповедей» Рамбама. В ней он излагает как принципы, положенные им в основу составления перечня, так и формулировки самих заповедей. Написанная Рамбамом как отдельное сочинение, «Книга заповедей», по существу, является введением к его эпохальному кодексу «Мишне Тора» и поэтому приводится в начале всех его изданий.»

Третий том Мишны «Нашим» посвящен законам и правилам относительно обручения, женитьбы, развода и нарушения супружеской верности. Содержит также различные формы обетов, законы их соблюдения и нарушения. Подразделяется на следующие масехтот: а) Иевамот; законы о женитьбе на вдове брата, умершего бездетным. б) Ктубот; законы и правила, касающиеся свадебного контракта, обязанностей и прав замужней женщины и ее мужа. в) Недарим; правила, касающиеся произнесения обетов, их исполнения и нарушения. г) Назир; об особом случае назир, то есть о человеке, который дал обет не пить вино, не кушать мясо и не снимать волос с головы. д) Сота; о судебном преследовании женщины, подозреваемой и обвиняемой в адюльтере. е) Гиттин; законы и правила написания и вручения бракоразводного документа «Гет». ж) Киддушин; законы о процедуре обручения и свадьбы, касающиеся мужа и жены.

«Мишней тора (Времена) впервые публикуется по-русски полностью, в точном современном переводе и с подробными комментариями. В Мишне Тора «Времена», вошли законы о субботе, законы об эрувах, законы о покое в десятый день, законы о покое в праздничный день, законы о квасном и маце, законы о шофаре, сукке и лулаве, законы о шекеле, законы об освящении месяца, законы о постах и законы, связанные со Свитком Эстер и Ханукой.»

В этих книгах — рассказы о великих мудрецах Израиля, о случившихся с ними удивительных и чудесных историях и об их мудрых и добрых поступках. Рассказы эти, собранные из Талмуда и сборников старинных еврейских преданий — мидрашей, адресованы детям, их родителям, воспитателям и учителям. Цена указана за все три тома.

«Еврейская мысль и научные открытия в Европе раннего Нового времени» Д.Рудермана — это важнейшее исследование, посвященное развитию еврейской мысли в его неразрывной связи с историей этого периода и научной революцией XVI-XVIII веков. Автор рассказывает о роли еврейских ученых в развитии европейской науки и о той философской основе, которая обеспечивала интеграцию научных концепций и религиозного знания.»

Сборник, составленный на основе статей и выступлений р. Адина Эвена-Исраэля (Штейнзальца), посвящен праздникам и памятным датам еврейского календаря. Этими особыми днями, корнями уходящими в прошлое, отмечены важные события. Часть из них установлены в Пятикнижии, некоторые добавлены в позднейшие периоды. Еврейские праздники — словно временные вехи, которые отмеряют циклы года. Мудрые и точные слова находит автор, рассказывая о сути таких дней и их значении в нашей жизни.

Книги отделаны красной кожей с тиснением, золоченые обрезы, металлические уголки, твердый футляр. Раши выполнил гигантскую задачу: он сопоставил материал Устной Торы с каждым стихом Торы Письменной, причем выбрал только тот материал, который напрямую толкует, объясняет Тору. Перед Раши встала задача невообразимой сложности: он должен был найти и определить прямой смысл текста, так называемый пшат. Раши выделил из всех мидрашей те, которые объясняют смысл самого текста писания, оставив в стороне прочие толкования, иллюстрирующие некую тему или передающие дополнительную информацию из Устной Торы. Раши сделал то, что никто и никогда ни до него, ни после него не делал: он последовательно строит мост между стихами Писания и Талмудической литературой. Значение Раши для еврейской традиции можно выразить словами: “Из его колодца мы пьем, его воздухом дышим”. Все следующие комментаторы шли другим путем. С комментарием Раши не спорят просто потому, что его толкование не нуждается в доказательствах — оно освящено всей предшествующей еврейской традицией, это и есть комментарий Устной Торы к Торе Письменной во всей ее красе.

В мировой кулинарии еврейская кухня занимает достойное и почетное место. И это объяснимо: она обогатилась традициями разных стран мира, сохранив свою уникальность и самобытность. Кошерные блюда — основа национальной еврейской кухни, знакомство с которой напоминает увлекательное путешествие в мир вкусов и ароматов. В этой книге — около 70 рецептов кошерных блюд. Лучшие повара ресторанов Москвы и Амстердама, Одессы и Иерусалима делятся секретами их приготовления. Кроме того, каждый найдет здесь немало полезных и дельных советов, с помощью которых вы — и в будни, и в праздники — обязательно приготовите что-нибудь особенно вкусное.