«Новая книга петербургского писателя и исследователя Н.М. Коняева посвящена драматическим событиям 1918-го, самого короткого для России года. Этот год памятен не только и не столько переходом на григорианскую систему летосчисления. Он остался в отечественной истории как период становления и укрепления большевистской диктатуры, как время превращения красного террора в целенаправленную государственную политику. Николай Коняев — единственный исследователь, работавший со строго засекреченными делами об убийстве Моисея Марковича Володарского, Моисея Соломоновича Урицкого, с практически неисследованными делами «Каморры народной расправы», «О заговоре в Михайловском училище», о первых крестьянских восстаниях и солдатских волнениях и т.д. Обнаруженные Николаем Коняевым в чекистских архивах документы в принципе изменяют традиционные подходы ко многим знаковым событиям самого короткого в мире года.»

Николай Коняев представляет свой взгляд на историю судьбы генерал-лейтенанта Красной армии Андрея Власова, прошедшего путь от любимца Сталина, сделавшего головокружительную военную карьеру, до изменника Родины. Вас ждет рассказ о Великой Отечественной войне и об одном из самых ее трагичных эпизодов — гибели под Ленинградом 2-й Ударной армии. А также о драматичной истории Русской освободительной армии, сформированной из красноармейцев и офицеров, оказавшихся в немецком плену. Это и рассказ о людях, окружавших генерала. В увлекательной форме, на основе документальных материалов, личных писем Власова и записей из дневников участников событий, автор последовательно создает картину минувших дней.

Новая книга петербургского писателя и исследователя Н.М. Коняева посвящена политическим событиям 1918-го, «самого короткого» для России года. Этот год памятен не только и не столько переходом на григорианскую систему летосчисления. Он остался в отечественной истории как период становления и укрепления большевистской диктатуры, как время превращения «красного террора» в целенаправленную государственную политику. Разгон Учредительного собрания, создание ЧК, поэтапное уничтожение большевиками других партий, включая левые, убийство германского посла Мирбаха, левоэсеровский мятеж, убийство Володарского и Урицкого, злодейское уничтожение Царской Семьи, покушение на Ленина — вот основные эпизоды этой кровавой эпопеи. Все «странности» и «нестыковки» в поведении Ленина, Троцкого, Дзержинского, Свердлова, других больших и малых «вождей» объясняются антинациональной и антинародной политикой «большевиков-интернационалистов», их стремлением разжечь Гражданскую войну и разрушить российскую государственность. Книга основана на обширном документальном материале.

Николай и Марина Коняевы провели колоссальную работу, в результате которой была описана хронология одиннадцати веков русской истории — от крещения Руси до наших дней. На каждый год истории даны самые главные события в жизни страны. Читатели впервые получат уникальный пасхальный календарь на все годы указанного периода. Богатая история великого государства не способна уместиться на страницах одного издания. Читателей ждут две весомые книги, каждая из которых самостоятельна, но полная картина сложится у обладателя обоих томов. В первый вошел период истории от 809 до 1894 года. Второй том, который вы держите в руках, охватывает период от 1894 до 1953 года. Русская хронология сложна и чрезвычайно запутанна, и поэтому издатель не всегда согласен с мнением авторов, что ни в коем случае не умаляет ценности издания.

«Автор представляет читателю полную драматизма историю крепости «Орешек» от основания ее внуком Александра Невского князем Юрием Даниловичем до наших дней. Это история крепости-твердыни, защитницы Отечества, и история страшной тюрьмы, сломавшей и уничтожившей многие жизни — от царственных узников до революционеров, история Шлиссельбургского образа Казанской иконы Божией Матери. Автор не просто рассказывает о различных периодах и этапах жизни крепости, он фактически показывает историю России через историю Шлиссельбургской крепости, используя в своем повествовании множество документов: уникальные архивные материалы, письма и дневниковые записи...»

«Книга известного петербургского писателя посвящена скорбному, но великому юбилею — 90-летию подвига, совершенного священномучеником Вениамином, митрополитом Петроградским. В повести «У Господнего крыльца» автор ярко и увлекательно, но при этом ни на шаг не отступая от документов, рассказывает о трагических событиях 1922 года. Тогда, не ограничившись изъятием ценностей из церквей, чекисты попытались передать и высшую церковную власть завербованным ими обновленцам. Жертвуя своей жизнью, митрополит Вениамин разрушил этот дьявольский замысел. Повесть «Апостольский колокол», отмеченная Большой литературной премией Союза писателей России, посвящена Валааму. Существует предание, что монашеская жизнь на Валааме восходит к апостолу Андрею Первозванному. В память об этом событии строитель Валаамского монастыря игумен Дамаскин назвал именем Апостола самый большой монастырский колокол. Звон его облетал скиты, носящие имена великих святых, и скиты откликались на голос Апостола своим колокольным звоном. Но не только на Валаамских островах слышно было апостольский колокол. Ясно различал его голос и митрополит Вениамин, когда пришло ему время принять мученический венец.»

«В книгу вошли рассказы Николая Коняева «Русские «скаски» и «Ревизия Беринга» о путешествиях выдающихся русских мореплавателей и землепроходцев Семёна Дежнёва и Витуса Беринга. Семён Дежнёв со своей командой на небольшом судне впервые прошёл из Северного Ледовитого океана в Тихий, доказав, что Азия и Америка — не один материк, как это было принято считать раньше. Витус Беринг — капитан-командор российского флота, руководитель двух Камчатских экспедиций, миновав пролив между Чукотским полуостровом и Аляской, достиг берегов Северной Америки и открыл ряд островов Алеутской гряды.»

«Санкт-Петербург закладывался как город-символ. Символ разрыва новой России с древней Русью. Однако история этого города пронизана светом Православия. Ему было дано святительское благословение: спасая и отмаливая «невский Вавилон», здесь является не понятая до сих пор русская святая — блаженная Ксения Петербургская, а спустя столетие здесь просиял праведный Иоанн Кронштадтский, единственный из святых, которого еще при жизни величали Всероссийским батюшкой. А еще задолго до Петра недалеко от Санкт-Петербурга заступник российский Александр Невский разгромил шведов, предотвратив крестовый поход на Русь...»

«Секретарь Союза писателей России, председатель Православного общества Санкт-Петербурга Николай Михайлович Коняев — один из виднейших русских писателей, автор более трех десятков разноплановых книжных изданий. Главное место в его творчестве занимает тема народного православия, и книга «Никола Хлебный» очередное этому подтверждение. В ней представлены рассказы, очерки, воспоминания, творческие отчеты о паломнических поездках и др. Писатель рассказывает нам правдивые истории и о лишь начинающих постигать основы веры, и о тех, кто прочно подвизался на пути спасения; повествует о святынях, о чудесах, о чудотворных иконах и об их месте в жизни православного христианина. Автор, как всегда, в центре значимых религиозных событий России. Поэтому его произведения отличает точность и глубина изложения. В книге слово писателя исполнено надеждой, добротой и всепобеждающей верой; проникновенное знание вероучительных истин, умение достоверно и ненавязчиво донести их — всеми этими спасительными чувствами и знаниями Николай Михайлович щедро делится с читателями. И, прочитав книгу, заново открываешь для себя этого замечательного писателя, нашего современника — талантливого художника, трудолюбивого, скрупулезного собирателя исторических смыслов и фактов, очень бережно, ответственно и уважительно относящегося к слову. Но еще более внимателен и чуток он к человеку. Движения души и напряжения воли, ошибки и прозрения, падения и взлеты — вот предметы его художественных исследований. Путь человека от земной юдоли к вечности пролегает сквозь все времена года, это относится и к движению во времени, и к нравственному возрастанию — и здесь, и там зима сменяется весной, а лето — осенью. В этом плане творчество писателя — календарь нашего времени. Календарь, который полезно всегда иметь перед глазами...»

«Николай Коняев, как отмечают критики, принадлежит к числу писателей «не просто продолжающих духовно-нравственную традицию русской классики, но и отвечающих на вызовы обезвоженного либерального интернационала...» Подтверждением этого является и новая книга писателя. Читая рассказы и очерки, собранные здесь, понимаешь, что нет для Николая Коняева более важной темы, чем тема спасения или погубления человеком собственной души. Герои рассказа, давшего название сборнику, всего на несколько минут оказались вырванными из благополучной, устроенной жизни. На краю пропасти им предложено сделать нелегкий выбор, и невозможно схитрить тут, невозможно прикрыться заботою о своих близких, потому что эта хитрость оборачивается еще более страшной пропастью, разверзающейся перед героями... Преодолевая пропасти собственной гордыни и братоненавидения, герои рассказов Николая Коняева совершают свои зачастую первые спасительные шаги воцерковления и приобщения к приходской жизни. В заключительной третьей части писатель размышляет о духовном смысле русской истории, состоящем в поиске, обретении, потере и новом возвращении, по милости Божией, к своим истокам. «Православие для России не просто конфессия, — утверждает писатель. — Православие для нас — государствообразующая сила. Оно сформировало язык нашего народа и его национальный характер, определило законы нашего государства и его культуру. И так и выстраивалась святыми князьями Русь, что совпадали пути спасения и устроения русским человеком своей души с путями спасения и устроения государства».»

В новую книгу Н.М. Коняева включены рассказы и повесть о наших современниках, вера которых помогает им сделать правильный выбор в трудной жизненной ситуации.

Восстановление праздника Казанской иконы Божией Матери в ранге государственного — Дня единения — оказалось настолько неожиданным по своим результатам, что вызвало настоящий приступ русофобии у некоторой части нашего прозападно настроенного, либерально-демократически устремленного населения. Но мог ли этот праздник, как бы уклончиво не именовали его, быть иным? По сути, на наших глазах свершилось великое чудо. Уничтоженная в 1904 году вандалами, Казанская икона Божией Матери возвратилась к нам светом своего праздника. Ну а Чудотворная икона Тихвинской Божией Матери вернулась сама в свой дом — Тихвинский Успенский Богородичный мужской монастырь. И если мы вспомним, что Тихвинская икона Божией Матери всегда уходила из тех мест, где вставали раздоры и внутренняя вражда, то зададимся вопросом: а что означает и знаменует возвращение иконы в Россию сейчас, в начале третьего тысячелетия? Не является ли великой и благой вестью то, что, несмотря на неустроенность и бедность нынешней нашей жизни, мы сумели переступить через гибельное ожесточение и братоненавидение и, может быть, уже готовы к той духовной работе и духовным свершениям, которых и ждет от нас Господь?