«Антология включает произведения мировой визионерской литературы, представленной основными религиозными традициями. Развитие жанра «загробных видений» прослежено от античности, раннего буддизма и Ветхого Завета до продолжающих ветхозаветную традицию христианства и ислама.»

«Кто такой гот?» отвечает на этот же вопрос с помощью черного юмора Вольтера. Даже готы могут смеяться над собой. Эта самокритичная настольная книга о готической культуре и стиле жизни проведет вас в замкнутый готический мир вечной тоски и возникшей сама собой драмы. Вольтер разворачивает перед вами свой внутренний мир с чувством юмора, но и изрядной долей критического анализа. Выберите себе готическое имя, напишите готическую поэму, находясь в полном одиночестве, и найдите способ общаться с другими готами. Используй эту книгу для того, чтобы определить другого гота и направление, к которому он себя относит, а также в каком стиле он одевается и какую музыку слушает. Представь, как ты можешь измениться, сделав готический макияж, не одевайся так, как большинство готов, и научись танцевать, как настоящий гот. А может, ты гот и просто хочешь посмеяться; или обыватель и удивляешься, почему это они все время такие мрачные и носят черное; или «родитель» подобного существа и спрашиваешь: «Кто такой гот?» Перевод с английского А. Еремкина.»

У григорианского календаря, который сегодня завоевал признание во всем мире, продолжительная и бурная история. Вначале это был солнечный календарь, по которому мир жил с 45 года до н.э. Юлий Цезарь провел его реформу, календарь стал называться юлианским. В Средние века он был принят Церковью. В 1582 году папа Григорий XIII упразднил из него десять дней, чтобы празднование Пасхи всегда приходилось на весну. Протестанты и православные вплоть до XX века яростно сопротивлялись его введению. Великая французская революция отменила его на десять лет, в течение которых страна жила по республиканскому календарю. Книга рассказывает, как много усилий приложило человечество, чтобы научиться измерять время, какую огромную роль играет календарь в жизни народов и отдельного человека.

«Среди всех предметов повседневного обихода едва ли найдется вещь более противоречивая и загадочная, чем зеркало. В Античности с ним связано множество мифов и легенд. В Средневековье целые государства хранили тайну его изготовления. В зеркале видели как инструмент исправления нравов, так и атрибут порока. В разные времена, смотрясь в зеркало, человек находил в нем либо отражение образа Божия, либо ухмылку Дьявола. История зеркала — это не просто история предмета домашнего обихода, но еще и история взаимоотношений человека с его отражением, с его двойником. Соединяя истину и видимость, внешнее и внутреннее, сокровенно личное и коллективное, зеркало вбирает в себя человеческие страсти и представления о мире. Французская исследовательница Сабин Мельшиор-Бонне рассматривает многочисленные аспекты этого предмета-символа, описывает то поразительное воздействие, какое он оказывает на людей. Человек сталкивается со своим отражением и открывает себя как личность. Этот феномен, названный Ж.Лаканом «стадией зеркала», показан в книге на фоне тысячелетней истории.»

Так ли далеки друг от друга четыре стороны света, четыре времени года, четыре стихии? Нужно ли в мире XXI века искать новую систему координат, или она раз и навсегда определена историческим опытом? Меняется ли положение России на культурологической карте планеты? Стартовая точка путешествий автора по двум десяткам стран трех континентов — Чехия. Отсюда, из географического центра Старого Света, он отправляется в поисках ответов в Париж и Стамбул, в Мадрид и Омск, в Амстердам и Киев, в Верону и Калининград; в древние православные монастыри Северной Греции, в египетскую пустыню, в копенгагенский квартал хиппи; спускается в словенские карстовые пещеры, поднимается на воздушном шаре в небо над Прагой. Среди героев книги — исторические персонажи и прославленные писатели, великие композиторы и популярные рок-музыканты, знаменитые ученые и чудаки-изобретатели. Среди предметов исследования — вопросы взаимоотношения и взаимопроникновения культур, религий, языков, гастрономических, литературных, музыкальных традиций. Новая книга известного журналиста Андрея Шарого написана в жанре ироничных художественных эссе, сочетающих путевую прозу, исторические заметки и публицистические отступления.

«Авторы книги размышляют о современном состоянии культуры и ее перспективах. Особое внимание в работе уделено многообразным ритмам динамики различных культур, включающим чередование периодов подъема и спада. Современная культурная ситуация в мире рассматривается авторами как переломная, «бифуркационная», а ее преодоление, с их точки зрения, может привести либо к обновлению и новому возрождению культуры, либо к ее вырождению и деградации. Показана актуальность для современной переломной ситуации многих идей и образов Ф.М. Достоевского, Дж.Р.Р. Толкина, Х. Ортеги-и-Гассета.»

В сборнике отражены исследования проблем открытости культуры к иному в условиях современности. Различные социальные, литературные, языковые и другие феномены рассматриваются в них с позиций культурологии. Эти исследования в своей совокупности создают основу для культурологического анализа сложившегося ныне типа повседневного существования и свойственных для него культурных феноменов (в том числе массовой культуры). Книга адресована философам, культурологам, социологам, педагогам, преподавателям и аспирантам, специализирующимся по философии культуры, культурологии, а также всем интересующимся вопросами о месте в мире человека и экзистенциальных смыслов его существования и познания.

«Настоящая работа отчасти продолжает и расширяет тематику ранее выпущенной нами книги «От философии жизни к философии культуры» (СПб., 2001). Большинство авторов, принявших участие в подготовке данного труда, разделяет установку, состоящую в том, что культура является предисловием нашего отношения ко всему, с чем мы имеем дело. Но это предполагает, что универсальным условием обращения к себе и к Иному является осознание собственной культуры, а значит — мысли, открывшей свою роль посредника. Это касается и радикально Иного, выраженного иудео-христианским пониманием Бога, и научного представления Нового времени о мире природы. Вместе с тем, условием самого бытия культуры является природа, поскольку она не сводится к культуре, также как предпосылкой владеющей собой мысли является мысль, не овладевшая собой, живущая в мифе. Отсюда необходимость исследования таких маргинальных областей, где мысль живет вне себя, т.е. логоса живого. Поскольку это возвращение к себе извне себя мы совершаем в эпоху постмодерна, то обозначением современности является своего рода «печать безумия» такого предприятия. Безумие заключается в том, что приходится прослеживать логос живого в ситуации, когда, наоборот, миф и природа обосновывают мысль и культуру. Потому в сборнике опробуются на продуктивность разные контексты решения данной проблемы. Книга адресована философам, культурологам и всем, кто интересуется философскими проблемами естественных и гуманитарных наук, она также может быть полезна преподавателям и аспирантам указанных дисциплин.»

Термин «наив» размыт, крайне неопределен, изоморфен примитиву и обнаружен на рубеже XIX-XX веков в Европе и России авангардом. Успехи новой, «другой» физики, технический прогресс, урбанизация, войны, революции, концлагеря — вот контекст, в котором он существует. Наив как видение мира — гармоничный самодостаточный оазис в мире, наполненном противоречиями. Живущий в поле многих начинаний, он отрицает привычный порядок этого мира, превозмогая усталость форм через изначальное действие. Наив — особое умозрение, лежащее в основе любого творческого акта, а стало быть, являющееся универсальным феноменом для человека в культуре, творящего свое впервые — бытие. В книге выявляются коннотативные поля понятия «наив», существующие в общественном сознании и отраженные в публицистических текстах, научных исследованиях. Для всех, кому небезразлично состояние современной культуры. Книга будет полезна ученым и преподавателям, представителям культуры и искусства: философам, историкам, культурологам, искусствоведам.

«Непредсказуемость общества», «утрата ориентиров», «кризис наук о человеке», «конец интеллектуалов», «распад гуманитарного сообщества», — так описывают современную интеллектуальную ситуацию ведущие российские и французские исследователи — герои этой книги. Науки об обществе утратили способность анализировать настоящее и предсказывать будущее. Немота интеллектуалов вызвана «забастовкой языка»: базовые понятия социальных наук, такие как «реальность» и «объективность», «демократия» и «нация», стремительно утрачивают привычный смысл. Разрастающийся кризис научной рациональности угрожает не только идентичности интеллектуалов. Он ставит под вопрос основы наших представлений о мире. В чем причины происходящей на наших глазах интеллектуальной революции? Как связана она с изменением восприятия времени в европейской культуре, начавшимся в XX столетии? — таковы главные проблемы, обсуждаемые в этой книге.»

«Известному историку религии, англичанке Карен Армстронг удалось удивительно просто и доступно рассказать об истории возникновения мифологии, начиная со времен палеолита и до наших дней. По мнению автора, мифы совместно с наукой помогают реализовывать и расширять потенциал человека, делают нашу жизнь более полной и насыщенной. Это особенно важно сегодня, когда у человечества возникла насущная необходимость осознать ценность сострадания и любви, взглянуть шире на многие давно знакомые вещи, научиться ценить и почитать землю, как святыню, а не как природный «ресурс». Людям необходимо вновь научиться мыслить мифологически, чтобы понять истину, заложенную в повествованиях, не предназначенных для буквального прочтения. Карен Армстронг не берет на себя смелость предугадать, кто же станет нашим мифотворцем и какую именно форму примет новая мифология, «это ничуть не проще, чем предвидеть, что нам приснится будущей ночью», но она уверена, что это будут люди, творчески работающие с подсознательными нуждами и желаниями современности. Именно они сотворят мифы, в которых так нуждается наш современный мир и именно поэтому, по мнению Карен, так и важна идея создания серии мифов, написанных ведущими писателями разных стран. Миф не может существовать в одном, традиционном пересказе. По мере изменения обстоятельств нашей жизни нам приходится излагать те или иные истории иначе, чтобы высветить скрытую в них вечную истину… Каждый раз, когда человечество совершало новый скачок в своем развитии, оно переосмысливало свою мифологию и применяло ее к новым условиям бытия. Но так как человеческая природа остается практически неизменной, многие мифы, возникшие в культурах, поразительно несхожих с нашей собственной, по-прежнему исследуют тему наших глубинных страхов и сокровенных желаний. (Карен Армстронг) «Краткая история мифа» стала результатом реализации международного проекта издательства Canongate Books, которое обратилось к самым ярким и популярным писателям современности с предложением переписать на новый лад ряд мифов.»

«В книге предложен инновационный подход к исследованию самых разных культурных феноменов, свойственных индоевропейскому кругу культур. Скифский «звериный стиль» и русский мат, культура древнегреческого застолья и нравы архаических воинских сообществ, природа спортивных состязаний и культурных кодов, лежащих в основе классических литературных традиций, — каждое из этих явлений становится предметом заинтересованного антропологического анализа, в результате которого все они начинают складываться в единую непротиворечивую картину. Картину трехтысячелетней европейской культуры, увиденной под неожиданным и непривычным углом зрения.»

«Книга Елены Григорьевой посвящена одному из базовых механизмов, образующих и сохраняющих смысл в культуре. Это устройство автор предпочитает называть эмблемой, поскольку именно историческая эмблема — рисунок с подписью — наиболее наглядно демонстрирует основной структурный принцип его работы. Эмблема рассматривается и как конкретный феномен, и как семиотическая закономерность, выражающая себя в графической форме. Это стратегия образования и упорядочивания значения, которая помогает пониманию конструктивных и прагматических закономерностей визуальных текстов всех видов как в «большом» искусстве, так и в рекламе или пропагандистском плакате.»

«Тексты, составляющие предлагаемый сборник, появлялись в разные времена. Собраны они вместе, поскольку так или иначе оказались тематически связанными заметками и набросками, — попытками уловить смысл поворотности разных исторических времен, эпохальных рубежей: между греческим мифом и «логосом», между античным и средневековым миром, между «старым» и «новым» в эпоху коперниканской революции, наконец, между бывшим и наступающим ныне...»

Настоящее издание не имеет аналогов в отечественной гуманитарной литературе. Книга впервые предоставляет возможность познакомиться с тайной символики, открыть для себя многие сюжеты и явления, вошедшие в европейскую культуру, но практически неизвестные русскому читателю. В описании символических значений словарь использует все богатство западноевропейской интеллектуальной традиции: от Юнга, Фрейда, Башляра до Фрэзера и Шнайдера. Благодаря этому каждое из описаний приобретает смысловую стереоскопичность и глубину. Значение словаря выходит за пределы справочного издания: написанный живым, непринужденным языком, лишенный наукообразия, он представляет собой увлекательное чтение.

«Данная книга по праву может быть названа авторским учебником по сложной теме «Информатизация социокультурного пространства», которую А.И. Каптерев предлагает трактовать с позиций различных наук. Данная точка зрения высказывалась ученым в многочисленных публикациях, докладах на профессиональных конференциях, семинарах, круглых столах. В книге дается представление о культуре и направлениях ее формирования на различных уровнях, о структуре информационного пространства, о предпосылках и последствиях информатизации общества, о структуре профессионального пространства, о формировании профессиональной, информационной, компьютерной культуры студента, о целях и способах формирования виртуальной среды. Книга адресована студентам, аспирантам, преподавателям, библиотекарям-практикам, культурологам, социологам и психологам.»

В книге дан анализ исторических календарей и современных, в частности юлианского и григорианского, а также церковного календаря и рассказано о попытках создания всемирного календаря.

В исследовании анализируется проблема возникновения изображения и слова в первобытную эпоху. Для обоснования их функций, взаимоотношений и взаимодействий автор обращается к многочисленным материалам по исследованию первобытного искусства зарубежными и отечественными учеными, а также к современной психофизиологии. На основании этого в работе по-новому трактуется характер и структура эстетической потребности как энергетической основы возникновения неутилитарных форм деятельности в первобытную эпоху, а также возникновения словесного и изобразительного искусства. На примере древних ритуалов и обрядов показан синтетический характер первобытного искусства, многообразие его функций и форм, главными из которых выделяются словесное и изобразительное искусство. Книга предназначена для студентов и аспирантов философских факультетов университетов и художественных ВУЗов, а также для всех интересующихся проблемами психологии и искусства.

Стиль делает узнаваемыми национальные культуры, работы отдельных мастеров и периодов истории. Что есть стиль? Что превращает простой оттиск, отпечаток в изображение? Где проходит грань, отделяющая природные формы от художественных? Что конкретно определяет стилистику художественного образа? В работе показано, что, анализируя первичные, классические и современные виды и формы изобразительной деятельности, можно обнаружить неисчерпаемую содержательность этого феномена. Для культурологов-преподавателей и студентов, а также широкого круга читателей.

«Культура, экономика, цивилизация — эти три основных феномена выражают глубинный смысл развития человеческого общества. Предлагаемый читателю «Культуролого-экономический словарь» представляет собой оригинальную форму поиска смысла культурных и экономических процессов развития человеческого сообщества через описание и изучение отдельных социоэтнических культурных образований, называемых локальными цивилизациями: древнеегипетской, месопотамской, индуистской, китайской, античной, византийской, западноевропейской, российской, исламской. Посредством слов и терминов, в основном употреблявшихся в описываемом культурно-экономическом сообществе, воссоздается картина культурной и экономической жизни той или иной существовавшей в истории локальной цивилизации. Словарь содержит более 2500 статей и предназначен для широкой аудитории, глубоко и серьезно изучающей экономику и культуру.»