«Книга «От Айседоры Дункан до Федора Шаляпина. Вспомнилось, захотелось рассказать...» знакомит с уникальными материалами, связанными с жизнью, литературной и журналистской деятельностью русского, а впоследствии еврейского (американо-идишского) писателя Осипа Исидоровича Дымова (настоящая фамилия Перельман, 1878-1959). В течение своей долгой жизни Дымов был знаком, встречался, дружил, переписывался с большим количеством деятелей русской, еврейской и мировой культуры. Его мемуарное наследие, отчасти опубликованное, отчасти оставшееся в архиве, представляет огромный научный и широкий читательский интерес как одна из ярких страниц в истории еврейской и русской культуры XX в.»

От остановки к остановке в беспорядочном путешествии автора по жизни, перед взором читателя предстают и тотчас исчезают, сменяя друг друга, десятки типичных героев, родственников и друзей, цадиков и хасидов, раввинов и ученых, крестьян и шляхтичей, польских дворянок и еврейских женщин, балагул и меламедов, купцов и арендаторов, богатых и бедных, общественных деятелей и благотворителей, образованных людей и студентов. Их сведение вместе создает многокрасочную мозаику: перед читателем открывается захватывающая картина скитальческой жизни, сценой для которой были деревни и удаленные вески в Белоруссии, местечки и города в Польше и России (Белосток, Гродно, Брест, Харьков) и многолюдные столицы (Варшава, Киев, Москва). Воспоминания Котика — это не только выдающееся произведение мемуарной литературы на идише и важный культурно-исторический документ, они вносят весомый вклад в исследование еврейского местечка. Уже не ностальгия, приправленная чувством вины, и не критическая патерналистская позиция, но попытка понять во всей его сложности одно из основополагающих явлений в новой еврейской истории, явление, сыгравшее определяющую роль в судьбе и жизни миллионов восточноевропейских евреев.

Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим, наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.

«Люблин еще с незапамятных времен славился своим трибуналом и... преступниками. В XVII веке здесь владел недвижимостью известный во всей Речи Посполитой благородный разбойник Людвик Понятовский, женатый на вдове еще более известного Станислава «Дьявола» Стадницкого. Это и один из городов, в котором сохранились «Книги злоумышленников», подтверждающие криминальное прошлое города, начиная с XVI века.»

«Кинотеатр «Венера» прикасается к мрачнейшей из сторон эротического промысла. Правда, сегодня эта тема редко попадает на первые страницы газет, но стоит вернуться на несколько лет назад, и мы обнаружим такие же сообщения о девушках из Польши, Словакии, Болгарии или Украины, которых держат в рабстве в публичных домах «старой Европы».»

Города, в котором происходит действие романа, давно не существует. Дома, улицы и площади есть. А старого Львова, польско-еврейского довоенного Львова нет. Космополитического города, где были перемешаны польские, австрийские, венгерские, еврейские, итальянские, русские, украинские обычаи, что отражалось в архитектуре и повседневной жизни, в меню и языке, в свободе и юморе горожан, адекватно относившихся к себе.

Автор книги — исследователь талмудической литературы, то есть литературы, созданной еврейскими мудрецами в поздней античности на территории Страны Израиля и Сасанидской Персии. Книга не строго научная, но принадлежит к жанру эссеистики, т.е. является чем-то промежуточным между научной статьей и литературным очерком. Большая часть книги состоит из обсуждения избранных рассказов из талмудической литературы, объясненных с точки зрения современной литературной критики и исторической науки. Задача этой книги сделать элементы талмудической культуры понятнее и ближе современному читателю и познакомить с рассказами, в которых талмудическая культура познает себя в процессе неспешного чтения, не лишенного приятности.

В эпоху эмансипации евреи охотно следовали модам и веяниям европейского общества и с энтузиазмом восприняли его новое увлечение — открытки. «Михтав галуй» («открытое письмо» — ивр.) в конце XIX — начале XX века получило широкое распространение в еврейской среде. Главными центрами еврейской открытки были Германия, часть Польши, включенная в состав Российской империи, и США. Иллюстрации на еврейских открытках отразили многообразный еврейский мир той эпохи: его традиции и нравы, общие и семейные праздники, быт и насущные проблемы. Начав с открыток, посвященных еврейским праздникам, мы планируем в дальнейшем познакомить читателей с открытками, отражающими другие аспекты еврейской жизни, еврейские традиции, которые живы до сих пор.

Отечественная война 1812 г. оказала огромное влияние на евреев Российской империи и стала важнейшей вехой в формировании русско-еврейской идентичности и в развитии русско-еврейских отношений. Участие еврейского населения западных губерний и его общинных институтов в организации сопротивления французским войскам и восстановления порядка на освобожденных территориях создало новые условия для диалога между центральной властью и еврейским обществом, как в период войны, так и по ее окончании. К сожалению, в историографии российского еврейства этот период и его значение до сих пор не получили адекватного освещения. Единственное обстоятельное исследование, посвященное Отечественной войне в еврейском контексте, было опубликовано к ее 100-летнему юбилею русско-еврейским историком Саулом Гинзбургом. Однако этот фундаментальный труд теперь совершенно недоступен. В настоящее юбилейное издание наряду с научным переизданием трудов Гинзбурга и его современников Семена Ан-ского и Юлия Гессена вошли также статьи современных исследователей.

«Эта книга посвящена Бруно Шульцу — польскому писателю и художнику еврейского происхождения, одному из классиков мировой литературы XX века. За свою недолгую жизнь он опубликовал всего две книги, которые посмертно принесли ему мировую славу. В них он создал свою собственную, ни на что не похожую мифологию. Его «Коричные лавки» и «Санатория под клепсидрой» экранизированы, переведены на многие языки и постоянно издаются во всем мире. В этом году отмечается стодвадцатилетие со дня его рождения и семидесятая годовщина трагической гибели от пули эсэсовца в дрогобычском гетто. Автор книги, Ежи Фицовский — писатель, поэт, переводчик, посвятивший долгие годы поискам творческого наследия Бруно Шульца, утраченного в катастрофе Второй мировой войны. Один из тех, кто помог вернуть его имя из небытия.»

«Взяв за основу историю Мошко Бланка, прадеда В.И. Ленина по материнской линии, автор книги рассуждает о том, что значит «еврейское происхождение» в дореволюционной России, в Советском Союзе и в посткоммунистической России. Зачем еврею из Староконстантинова принимать православие? Почему его правнук, В.И. Ленин, терпеть не мог, когда людей определяют по этно-национальному признаку, с какой целью он манипулировал еврейским вопросом и отчего не переносил еврейских марксистов? Зачем было интернационалистам-большевикам скрывать еврейские корни генеалогии Ленина? Наконец, для чего российским ксенофобам и неофашистам делать из Ленина еврея, каковым он никогда не был? Автор рассматривает все эти вопросы на широком фоне новой и новейшей русской истории и приходит к неутешительному выводу о глубоких расистских предрассудках российского официоза.»

«Возлюбленные и ненавистные» Ализы Шенар — в хорошем смысле простая книга, чтобы избежать двусмысленного слова «популярная». Она почти не декорирована иноязычной терминологией, не отягощена обильными ссылками на специальную литературу и уж точно не участвует в научных дискуссиях. Замысел ее строен и понятен: рассмотреть определенные женские образы в Библии, проследить их развитие в мидрашах и осветить их трактовку в современной ивритской литературе, прежде всего, женской поэзии, стремящейся дать голос большей частью безмолвным героиням Писания.

В эпоху эмансипации евреи охотно следовали модам и веяниям европейского общества и с энтузиазмом восприняли его новое увлечение – открытки. «Михтав галуй» («открытое письмо» — ивр.) в конце XIX – начале XX века получило широкое распространение в еврейской среде. Главными центрами еврейской открытки были Германия, часть Польши, включенная в состав Российской империи, и США. Иллюстрации на еврейских открытках отразили многообразный еврейский мир той эпохи: его традиции и нравы, общие и семейные праздники, быт и насущные проблемы, одежду и профессиональные занятия. Данный том представляет зафиксированный в почтовых открытках жизненный цикл от рождения до старости: «Круг еврейской жизни», а именно еврейские традиции, которые живы до сих пор.

В 1938 г. восемнадцатилетняя уроженка Вены Рут Майер бежала от преследований нацистов в Норвегию. Здесь она училась в гимназии и художественной школе, сочиняла рассказы, подружилась с будущей известной норвежской поэтессой Гунвор Хофмо. До самых последних дней перед депортацией в Освенцим в ноябре 1942 года Рут вела дневник, который начала еще в двенадцатилетнем возрасте. Ее записи, рисунки и письма, а также фотографии из семейного архива составляют основу этой книги. Дневники Рут Майер — важный исторический документ, который стал доступен норвежским читателям только в 2007 г., в издании, подготовленном поэтом и литературоведом Яном Эриком Воллом.

«Книга Якоба Бергера — не просто мемуары одного из выживших в Холокосте. Это уникальное жизнеописание, автор которого предстает перед нами в роли скаута из отряда «Бейтар», узника гетто, партизана, солдата, контрразведчика, сионистского подпольщика, партийного функционера, бизнесмена, политика, дипломата и коллекционера авангардной живописи. Несмотря на всю пристрастность повествования, невероятная везучесть, здравый смысл, целеустремленность и какая-то наивная мудрость придают личности мемуариста харизматическое обаяние. А за его историей встает история Европы и Государства Израиль — с момента провозглашения до конца XX столетия.»

«Термин «город» утвердился в археолого-исторической литературе при описании некоторых городищ Хазарского каганата. Насколько он обоснован материалами раскопок? B.C.Флеров приходит к отрицательному ответу: в Хазарском каганате городов не было. Решение проблемы автор нашел в строгом рассмотрении археологического материала памятников каганата, претендующих на статус города. В общем виде программа исследований сформулирована так — город или что-то иное. Для Хазарии она может выполняться на основе планов поселений, типов построек, размеров фортификационных сооружений, наличия ремесленного производства. В книге исследуются также социально-экономические вопросы: о кочевании, развитии экономики, феодализме, степени централизации в каганате.»

«Синий свет» Рены Яловецкой — в некоторой степени продолжение ее предшествующей книги «Сибирские Палестины», рассказавшей о еврейской диаспоре Сибири. В новой книге Рена Яловецкая, оставаясь верной сибирской теме, вышла за рамки сибирских сюжетов. В рассказах и повестях присутствуют исторические реалии, но это, скорее, сплав мемуаров и художественного вымысла. Книга оригинальна по стилю. Лирические истории соседствуют с трагикомическими, гротесковыми, а порой фантасмагорическими.»

«Французский философ и политолог Пьер-Андре Тагиефф предпринял комплексное исследование печально знаменитой фальшивки, сфабрикованной царской охранкой — «Протоколов сионских мудрецов». На основе огромного массива литературы, посвященной «Протоколам», автор рассказывает об их происхождении, содержании, особенностях использования и различных странах и регионах мира, историческом и современном значении. Освещаются теоретико-методологические аспекты научного изучения политических мифов современности и их разоблачения.»

В настоящем издании представлены два талмудических трактата: Пиркей Авот и Авот де-рабби Натан (в двух версиях). Пиркей Авот — единственный из трактатов Мишны, который содержит не галахические суждения, а исключительно назидательные высказывания 63 мудрецов-танаев. В традиционной еврейской учености это очень популярный трактат, который был включен в молитвенники для чтения по субботам; многие выражения из него стали поговорками. Этот трактат — важный источник для исследования талмудической мысли и еврейской теологии вообще, в нем сформулированы фундаментальные концепции природы и сущности человека. Авот де-рабби Натан — сборник афоризмов, толкований и рассказов, приписываемых танаям, по содержанию и структуре тесно связанный с Пиркей Авот. Этот трактат сложился в постталмудическую эпоху и дошел до нас в двух редакциях, вторая из которых была обнаружена в XIX в. Переводы трактатов, осуществленные в начале прошлого века Н.Переферковичем, в нашем издании публикуются в значительно переработанном и комментированном варианте, подготовленном доктором Реувеном Кипервассером.

Книга посвящена одной из самых ярких и в то же время самых загадочных фигур в истории русского православия в XX столетии. Потомок Рюрика и Чингисхана, родной брат выдающегося физиолога академика Алексея Ухтомского, владыка Андрей был не только видным церковным иерархом, но и талантливым публицистом, активным общественно-политическим деятелем, оригинальным социальным мыслителем и вдумчивым исследователем национальной социокультурной традиции.