Каждый поэт, как отмеченный искрой Божией, до известной степени является избранником Божиим, и таким образом произведения его тоже до некоторой степени являются «божественным глаголом». В этом издании, по мере возможности, собрано все, что было написано нашими родными русскими поэтами на темы Библии в XIX веке. В книгу вошли произведения Алексея Апухтина (1840-1893), Виктора Буренина (1841-1926), Петра Вейнберга (1831-1908), Эдуарда Губера (1814-1847), Василия Жуковского (1783-1852), Всеволода Крестовского (1840-1895), Михаила Лермонтова (1814-1841), Аполлона Майкова (1821-1897), Дмитрия Мережковского (1865-1941), Алексея Мерзлякова (1778-1830), Льва Мея (1822-1862), Семена Надсона (1862-1887), Александра Полежаева (1804-1838), Якова Полонского (1819-1898), Александра Пушкина (1799-1837), Афанасия Фета (1820-1892), Константина Фофанова (1862-1911), Николая Языкова (1803-1846) и многих, многих других. Особое место в этом томе занимают стихотворения авторов мало известных современному читателю по той причине, что их творчество было под жестким запретом на протяжении 70 лет советской власти и не вернулось к светской аудитории до сих пор. Это сочинения Семена Фруга (1860-1916), Александра Красницкого-Лаврова (1866-1917), Константина Льдова (1862-1937), Ольги Чюминой (1858-1909) и других, вместе работавших над трехтомными «Библейскими мотивами» (1896-1898) — изданием журнала «Родина», положенным в основу нашей книги. Оно имело невероятный успех на рубеже XIX-XX веков. Стильно оформленное подарочное издание в кожаном переплете с рельефным и блинтовым тиснением на обложке. Книга украшена трехсторонним золотым обрезом.

«Он — вольнодумец, разрушитель веры; он — безбожник и материалист; он — насмешник над мистицизмом и пантеист; он — правоверный мусульманин, точный философ, острый наблюдатель, ученый; он — гуляка, развратник, ханжа и лицемер; он — не просто богохульник, а воплощенное отрицание положительной религии и всякой нравственной веры; он — мягкая натура, преданная более созерцанию божественных вещей, чем жизненным наслаждениям; он — скептик-эпикуреец; он — персидский Абу-л-Ала, Вольтер, Гейне»- такую парадоксальную оценку творчества великого персидского поэта – суфия Омара Хайяма дал еще в конце XIX столетия русский востоковед Василий Жуковский. В чем же причина подобных противоречий? Она — в той эволюции, которую пережил философ и лирик, все творчество которого – своеобразный личный дневник поисков и сомнений. Что есть жизнь? Кто даровал мне ее? Зачем я живу? Что будет потом? – вот вопросы, которые волновали жизнелюбивого и гордого поэта и гуманиста, не давая ему покоя днем и ночью. Облеченные в емкую и выразительную форму рубаи, они обессмертили имя автора, сделали его самым читаемым поэтом во всем мире.»

В иллюстрированной хронологической биографии выдающегося врача и математика, гениального философа и самого знаменитого поэта всех времен и народов, он представлен как уникальное явление нашей цивилизации, уходящее корнями в культуру древней Персии и Греции и органически связанное с осмыслением мира во все последующие века вплоть до наших дней. Ведь Омар Хайям ученик великого Авиценны, духовный наследник Гиппократа, Пифагора и Евклида, Платона и Аристотеля, современник великих мусульманских и индийских ученых и мыслителей, а его математические и философские идеи получили развитие в трудах Декарта, Ньютона и Лобачевского. В издание также вошли: всемирно известная поэма «Рубайят Омара Хайяма», созданная выдающимся английским поэтом Э. Фицджеральдом, которая сделала имя Омара Хайяма всемирно известным; знаменитый классический перевод рубайята Омара Хайяма И. И. Тхоржевского; вариант перевода рубайята востоковеда, специалиста по персидскому языку Л. Н. Некоры, выполненный с самого близкого к первоисточнику и наиболее достоверного подлинника — Бодлианской рукописи Оксфордского университета; рубайят Омара Хайяма на языке оригинала по рукописи 1475 года из Парижской Национальной библиотеки; образцы поэтических переводов русских поэтов XIX—XX веков; тысяча афоризмов и изречений Омара Хайяма. Издание проиллюстрировано шедеврами европейской и персидской книжной иллюстрации к произведениям Омара Хайяма.

«Домострой» — памятник русской письменности XVI века, энциклопедия семейной жизни, домашних обычаев, традиций русского хозяйствования. Это складывавшийся в Новгороде на протяжении XV века, уникальный сборник житейских советов и рекомендаций, направленных на достижение праведности, укрепление семьи, здоровья, рациональное ведение домашнего хозяйства, создание и поддержание изобилия в доме. Впоследствии текст был редактирован известным церковным и государственным деятелем, духовником Ивана Грозного, священником Кремлевского Благовещенского собора Сильвестром. «Домострой» был широко распространен и известен в Древней Руси как общедоступное руководство к «правильному устроению жизни». Это бесценный источник истории русского языка и русской жизни XV-XVI веков.»

Язык русской поэзии — язык цветов… Отечественные поэты XIX — начала XX веков были настоящими «поклонниками прелестной Флоры». В заветных цветах для них — от Александра Пушкина до Сергея Есенина — «цвела радость», «дышала любовь». С «друзьями весны» поэты вели откровенный разговор. Отдавались любви в амброзии роз и лилий, заливали горе ароматом левкоя и резеды, устраивали веселые гулянки с полевыми колокольчиками и плакали возле «увядших цветов гробниц». В этой книге собраны стихотворения, выросшие, «как звезды и как розы» (Марина Цветаева). Издание проиллюстрировано шедеврами зарубежной и русской живописи.

Сказки «Тысячи и одной ночи» создавались на Востоке на протяжении нескольких веков. Трудно сказать, что больше привлекает в этих сказках— увлекательный сюжет, яркие описания удивительных стран и глубина переживаний героев сказок, ясная мораль. В этой книге, иллюстрированной произведениями мастеров мировой живописи, персидскими и индийскими миниатюрами, собраны сказки, посвященные любви.

«Разные сферы шоу-бизнеса. Разные расы и вероисповедания. Разные темпераменты и поколения. Разные sex-ориентации и достижения. Разный возраст и социальный статус. Общее у этих 24 знаменитых женщин то, что в беседах с интервьюером ТВ-канала «Москва 24» Евгением Ю. Додолевым они поведали о чем-то, публике широкой неведомом. Например, самая известная в мире скрипачка Ванесса Мэй рассказала, что во всех энциклопедиях неверно указано ее гражданство. Разговаривал ведущий программы «ПРАВДА-24» со своими гостьями не только в студии, но и за кадром: в гримерной, гостевой, коридорах. Неформальные диалоги со знаменитыми представительницами прекрасного пола и легли в основу настоящего издания.»

Рубайят Омара Хайяма в классическом переводе выдающегося русского переводчика И.И. Тхоржевского; в переводе известного востоковеда Л.С. Некоры, по Бодлианской рукописи Оксфордского университета, единственном из всех первоисточников неоспоримо считающимся подлинным; и в уникальном первом русском переводе К. Герра. Подарочное издание в кожаном переплете.

«Сравнительные жизнеописания» – это биографии великих героев античности в изложении древнегреческого писателя Плутарха (ок. 45–ок. 127), своеобразная величественная «портретная галерея» знаменитых греков и римлян. До Плутарха историки Греции и Рима, составляя биографию исторического деятеля, стремились просто хронологически изложить основные события его жизни. Плутарху удалось избежать нагромождения бессвязных историй, сделав акцент на понимании образа мыслей и характера человека. «Сравнительные жизнеописания» Плутарха имеют огромное значение для изучения античной истории Греции и Рима, так как многие произведения писателей, из которых он почерпнул сведения, не дошли до нас, и его сочинения являются единственной информацией о многих исторических событиях, их участниках и свидетелях.

Весельчак, бунтарь, мудрец, простак и плут, Ходжа Насреддин – любимый персонаж народов Средней Азии и Ближнего Востока. Ходжа, Афанди, Мулла, Бирбал – этот герой многолик, но под каким именем бы он не появлялся в сказках, миниатюрах и многочисленных анекдотах, он всегда остается воплощением редкого остроумия и находчивости, смелым обличителем человеческих пороков. В этой книге собраны лучшие анекдоты из жизни Ходжи Насреддина, рассказы о знаменитом шутнике и мудреце Бирбале и притчи о проделках остроумных женщин из «Сказок тысячи и одной ночи». Издание проиллюстрировано произведениями восточной живописи.

Весельчак, бунтарь, мудрец, простак и плут, Ходжа Насреддин – любимый персонаж народов Средней Азии и Ближнего Востока. Ходжа, Афанди, Мулла, Бирбал – этот герой многолик, но под каким именем бы он не появлялся в сказках, миниатюрах и многочисленных анекдотах, он всегда остается воплощением редкого остроумия и находчивости, смелым обличителем человеческих пороков. В этой книге собраны лучшие анекдоты из жизни Ходжи Насреддина, рассказы о знаменитом шутнике и мудреце Бирбале и притчи о проделках остроумных женщин из «Сказок тысячи и одной ночи». Издание проиллюстрировано произведениями восточной живописи.

Полное иллюстрированное собрание басен гения всех времен и народов И.А. Крылова. В баснях «дедушки Крылова», которого современники называли «действительным министром просвещения России», воплощена мудрость отца европейской басни Эзопа, французский блеск ума Лафонтена и история становления самосознания русского народа в начале XIX века. Настоящее уникальное издание проиллюстрировано работами лучших художников XIX–ХХ веков. Собрание басен великого баснописца — сокровенная книга для каждой семьи.

В русской литературе XIX века щедро рассыпаны образцы драгоценного жанра. Наиболее известные — принадлежат перу классиков: Жуковского, Аксакова, Пушкина, Ершова... Но не менее яркие создавали писатели, чьи имена незаслуженно забыты. Наше издание возвращает на свет и некоторые замечательные сказки, созданные Ахшарумовым, Желиховской, Засодимским, Чарской и другими. «Редкая сказка не заключает в себе серьезного, поучительного смысла, даже иногда помимо воли ее автора…» — говорил Николай Лесков. Писатели XIX века осваивали этот жанр в соперничестве со сказкой народной. Они щедро заимствовали все редкостные свойства устного творчества — его краткость, яркость и образность, одновременно используя достижения европейской литературной сказки. В этом негласном состязании, длившемся целый век, был один победитель – отечественный читатель.

В русской литературе XIX века щедро рассыпаны образцы драгоценного жанра. Наиболее известные — принадлежат перу классиков: Жуковского, Аксакова, Пушкина, Ершова... Но не менее яркие создавали писатели, чьи имена незаслуженно забыты. Наше издание возвращает на свет и некоторые замечательные сказки, созданные Ахшарумовым, Желиховской, Засодимским, Чарской и другими. «Редкая сказка не заключает в себе серьезного, поучительного смысла, даже иногда помимо воли ее автора…» — говорил Николай Лесков. Писатели XIX века осваивали этот жанр в соперничестве со сказкой народной. Они щедро заимствовали все редкостные свойства устного творчества — его краткость, яркость и образность, одновременно используя достижения европейской литературной сказки. В этом негласном состязании, длившемся целый век, был один победитель – отечественный читатель.

По словам Александра Афанасьева (1826-1871), устное народное творчество напоминает нам о тех далеких временах, когда «миф и поэзия были одно и тоже» и интерес младенческих народов полностью был сосредоточен на матери-природе. Это было удивительное время, когда наши предки не только мыслили метафорами, но сама жизнь их была для них настоящей сказкой, былиной, побасенкой. Те времена давно прошли, но, к счастью, закрома русского народного творчества велики и необъятны, благодаря трудам выдающихся и малоизвестных собирателей. …Перед вами значительный свод русского фольклора — от сказок до пословиц, подготовленный на основе широко известных и редких, но несправедливо забытых собраний XIX века.

««Рукописи не горят» — это утверждение одного из булгаковских героев можно по праву отнести к древнерусским литературным памятникам, чудом обретенным, горевшим при пожаре 1812 года, и все же дошедшим до современного читателя… События политической жизни далекого прошлого России, деяния князей, рассуждения о том, какой должна быть сильная княжеская власть; религиозные взгляды человека той эпохи; соображения о способе ведения хозяйства и методах воспитания детей, о месте и назначении женщины — вот далеко не весь спектр тем, затронутых известными и безымянными авторами древнерусских литературных шедевров. Житие и послание, похвала, поучение и летопись, героическая и бытовая повесть, — начиная с 11 века, все эти письменные жанры активно вытесняют речевые. При этом отличительной чертой большинства древнерусских памятников, будь то «Поучение Владимира Мономаха» или «Слово о Полку Игореве», «Повесть временных лет» или «Житие протопопа Аввакума», является неразрывная связь с христианством и мысль о необходимости единения Руси. В книгу вошли бесценные произведения древнерусской литературы от «Повести временных лет» до «Жития протопопа Аввакума». Издание богато иллюстрировано старинными фресками и миниатюрами, гравюрами и иконами, иллюстрациями из летописей и литографиями, а также картинами известных отечественных и западных художников.»

«История искусств» П.П. Гнедича появилась почти сто лет назад. Однако книга нисколько не устарела и по-прежнему привлекает внимание читателя разнообразием сведений, остроумием и легкостью изложения материала, великолепными иллюстрациями, оставаясь одной из лучших энциклопедий архитектуры, скульптуры и живописи. В первом томе читатель найдет сведения о зодчестве, живописи и влиянии с древнейших времен до конца XIX века. Одним из основных достоинств данного издания является присутствие в тексте комментариев, пояснений к основным понятиям и событиям, приведенным в книге. Комментарии содержат современную оценку точки зрения автора, помогают лучше понять специфику той эпохи, о которой идет речь в книге, обогащают кругозор и знания в области культуры.»

Внимательно перечитывая летописи былых времен, наши и иностранные, приходишь к убеждению, что, кроме ненависти, злобы, эгоизма, зависти, и любовь играла не последнюю роль во многих мировых событиях и оказывала немаловажное влияние на судьбы народов и целых государств. К сожалению, с должным вниманием к этому вопросу относились весьма немногие, и нельзя надивиться бедности европейских литератур по части биографий героев и героинь, эксплуатировавших слабости сильных мира сего — временщиков и фавориток, бывших спутниками и спутницами многих светил политического горизонта, одновременно с последними и затмевавшимися… Незавидна участь временщиков и фаворитов, но и судьба фавориток не лучше. Счастливиц, из объятий пьяных солдат попадавших в объятья монархов или из развратных трущоб в чертоги дворца, было немного: чаще случалось наоборот… Раздумье над бедствиями, которыми временщики искупали свое мимолетное величие, над позором, постигавшим большинство фавориток при жизни, или после смерти, побудило нас избрать эпиграфами для нашего труда изречения двух величайших людей своего времени: «Из сотни королевских фаворитов восемьдесят пять погибло на виселице», — сказал Наполеон I — сам временщик счастья, пред которым раболепствовал весь свет… «Жена угольщика достойнее уважения, нежели любовница государя», — говорил Ж.— Ж. Руссо, мудрец, кроме божества своего — природы, не преклонявший головы ни перед кем на свете.

«…Вот настоящая веселость, искренняя, непринужденная, без жеманства, без чопорности. А местами какая поэзия! Какая чувствительность! Все это так необыкновенно в нашей нынешней литературе, что я доселе не образумился. Мне сказывали, что когда издатель вошел в типографию, где печатались «Вечера», то наборщики начали прыскать и фыркать, зажимая рот рукою. Фактор объяснил их веселость, признавшись ему, что наборщики помирали со смеху, набирая его книгу. Мольер и Филдинг, вероятно, были бы рады рассмешить своих наборщиков. Поздравляю публику с истинно веселою книгою, а автору сердечно желаю дальнейших успехов… (Александр Пушкин).»

Каждый поэт, как отмеченный искрой Божией, до известной степени является избранником Божиим, и таким образом произведения его тоже до некоторой степени являются «божественным глаголом». В этом издании, по мере возможности, собрано все, что было написано нашими родными русскими поэтами на темы Библии в XIX веке. В книгу вошли произведения Алексея Апухтина (1840-1893), Виктора Буренина (1841-1926), Петра Вейнберга (1831-1908), Эдуарда Губера (1814-1847), Василия Жуковского (1783-1852), Всеволода Крестовского (1840-1895), Михаила Лермонтова (1814-1841), Аполлона Майкова (1821-1897), Дмитрия Мережковского (1865-1941), Алексея Мерзлякова (1778-1830), Льва Мея (1822-1862), Семена Надсона (1862-1887), Александра Полежаева (1804-1838), Якова Полонского (1819-1898), Александра Пушкина (1799-1837), Афанасия Фета (1820-1892), Константина Фофанова (1862-1911), Николая Языкова (1803-1846) и многих, многих других. Особое место в этом томе занимают стихотворения авторов мало известных современному читателю по той причине, что их творчество было под жестким запретом на протяжении 70 лет советской власти и не вернулось к светской аудитории до сих пор. Это сочинения Семена Фруга (1860-1916), Александра Красницкого-Лаврова (1866-1917), Константина Льдова (1862-1937), Ольги Чюминой (1858-1909) и других, вместе работавших над трехтомными «Библейскими мотивами» (1896-1898) — изданием журнала «Родина», положенным в основу нашей книги. Оно имело невероятный успех на рубеже XIX-XX веков.