Станет ли конфликт в Сирии вратами к Армагеддону Третьей мировой войны? Является ли он следствием «конфликта цивилизаций» или инспирирован «коллективным Западом» во главе с США для преодоления глобального кризиса путем «управляемой хаотизации» других регионов современного мира? Что такое ИГИЛ и кому оно угрожает? Почему, против кого и для чего Россия начала операцию своих воздушно-космических сил в Сирии? Кто наши враги и кто наши союзники? Удастся ли Башару Асаду избежать судьбы Саддама Хусейна и Муаммара Каддафи? Почему Турция сбила российский самолёт и каким будет ответ России? Состоится ли «размен» Сирии на Украину? Правы ли критики Путина у нас в стране и за рубежом? Станет ли резолюция Совета Безопасности ООН № 2254 (2015) «О положении в Сирии», принятая 18 декабря 2015 года поворотным пунктом для урегулирования сирийского конфликта? На эти и на многие другие вопросы, связанные с нынешней ситуацией на Ближнем Востоке и вокруг него пытаются ответить авторы этой книги.

Новый роман Александра Проханова крайне актуален. Он написан в те дни, когда кругом назревают конфликты, падает экономика, человеческими душами овладевают уныние и разочарование. Главный герой романа — Губернатор одной из русских областей, человек длинной воли. Однажды затеяв огромное дело, возмечтав о народном счастье, поставив себе, казалось бы, неосуществимые задачи, он всю жизнь тратит на их решение. Ему встречаются грандиозные трудности: его предают, на него пишут доносы, его почти убивают. Но его звезда, его заветная мечта помогают выстоять в грозный период русской истории. И он, подобно многим другим русским людям, выдерживает непомерное давление бытия, оказывается победителем.

«В романе Александр Проханов рассказывает о том времени, когда он формировался как писатель, политик и философ, жадно поглощая явления окружавшей его русской жизни. Эти годы выпали из историографии современных либеральных исследователей. Они сделали ставку на 60-­е, создав представление о поколении шестидесятников — диссидентов, отрицателей строя, духовных бунтарей. Но были и семидесятники, о которых так мало говорится и так мало знает общественность. 70-­е годы — это очень яркий период нашего общества, которое вовсе не было застойным: в нем двигались воззрения, формировались философские школы, существовали яркие явления культуры и политики. В романе рассказывается об архитекторах-­футурологах, которые мечтали о строительстве городов на дне океана и на Луне. О космистах, способных заложить абсолютно новую советскую техносферу. О подпольных, почти катакомбных, христианах, которые в то время демонстрировали очень высокий пафос духовной православной жизни. Это повествование о сложнейших взаимодействиях внутри государственных и политических структур. О конфликтах партии и госбезопасности, об устройстве крупнейших медийных концернов советского времени, а также о той драме, которая случилась на советско­китайской границе, на реке Уссури и была связана с именем Даманский. Роман «Надпись» — это эпос советского времени, написанный уже теперь, в новые времена. И его цель — восполнить белое пятно, существующее в нашей культурологии.»

«Крейсерову сонату» Проханова не надо путать с «Крейцеровой сонатой» Толстого. «Крейсерова соната» — это роман о крейсере «Курск», трагически погибшем в ледяной пучине. Это роман о том, как русская трагедия, русская тьма превращаются в русский свет. Роман о том, что даже в самой кромешной безнадежной действительности присутствует таинственное лучезарное начало, имя которому — русское чудо. Герои произведения несут в себе это чудо и, сражаясь, казалось бы, с всесильным злом, побеждают его силой своих любящих, верящих в небеса сердец.

Пожалуй, в рядах патриотов нет более яркого человека, более яркой личности, чем Александр Проханов. Знаменитый писатель, автор множества книг, лауреат престижных литературных премий, главный редактор самой популярной патриотической газеты, завсегдатай телевизионных подмостков и радиоэфиров, где он яростно и страстно отстаивает взгляды, совсем не популярные в этих аудиториях, и с блеском, с разгромным счетом неизменно одерживает победу. Потому что его поддерживает народ — тот, что за стенами теле- и радиостудий, тот, что так же, как и Проханов, по-прежнему тоскует по великой, огромной стране, в которой он еще совсем недавно жил. По той великой Красной Империи, как ее называет Проханов, что строила города и заводы, запускала в космос корабли и ракеты, где не было бомжей и гастарбайтеров, миллиардеров и олигархов, где человек труда был востребован и нужен. Да, там было немало трудностей и недостатков, но, несмотря на них, несмотря на дефицит югославских сапожек и баночного пива, колбасные электрички и прочее, у народа был смысл жизни. Смысл жизни, сегодня потерянный. Обрести его в новой реальности, возродить Государство, возродить Империю — вот за что сражается Проханов во всех этих бесконечных дебатах...

Александр Проханов известен как художник, рискующий создавать собственные причудливые миры, настроенный на эпатаж читательской аудитории. Роман «Виртуоз» — о кремлевской власти. О ее коридорах, о ее расписных чертогах, о ее угрюмых катакомбах, о ее алтарях и пыточных камерах. Это роман о государстве Российском, где клубятся страсти, интриги, уживаются возвышенная религиозность и низменные инстинкты. Таинственном государстве, в котором присутствует неразгаданная миром тайна, так восхищающая и ужасающая иноземцев. Главным героем произведения стал Виртуоз, современный «колдун», который, повинуясь дерзкой фантазии автора, своим волшебством приводит в движение огромные массивы русской жизни, сталкивает их, смешивает, превращает то в огненную лаву, то в холодный пепел.

Герой романа «Алюминиевое лицо» — человек преуспевающий, жизнерадостный, легкомысленный. Сверкающий лаком автомобиль, прелестные девушки, глоток вина на банкете составляют его жизненный идеал. Но вдруг он наступает на оголенный провод русской истории. Составившие раздел «Замковый камень» религиозно-философские очерки находятся в неявной связи с романом «Алюминиевое лицо» и другими романами «Московской коллекции». В этих очерках, напоминающих вероисповедание, Александр Проханов делится с читателем откровениями о русской истории, о природе государства Российского, о тайнах, законах русского времени, среди которых действуют многие персонажи его произведений.

«В книге публикуются главные идеологические труды выдающегося русского писателя и журналиста, политического и общественного деятеля Александра Андреевича Проханова. В декабре 1990 года им была основана газета «День» («Завтра»), ставшая важнейшим центром русского созидательного национализма и собирания народных сил. С этих дней Проханов — один из ключевых русских политиков в войне с внутренними врагами Российского государства. Его статьи и призывы становятся программой деятельности для миллионов русских людей. Главная идея Проханова — идея государства. Все его герои — государственники. Ядро его идеологии — спасти русский народ ныне и во веки веков может только мощное, созидающее государство.»

Оглядываясь назад и вспоминая афганскую войну, мы пытаемся понять: была ли доблесть, был ли подвиг? И наши жертвы — нужны ли они были? Та война нас изменила. Ее горнила переплавили наши души, наши сердца, наше наивное отношение к Востоку. Тогда мы впервые почувствовали убийственный зной азиатского солнца, услышали угрозу в пении муэдзинов и пережили спутанное, аморфное, быстро меняющееся чувство, в котором были и недоумение, и отчаянье, и боль, и ненависть... И все — от солдата до офицера — с надрывным счастьем платили дань своей кровью, ничуть не сомневаясь, что это и есть ратный Подвиг, дающий подлинное величие и бессмертие. Неужели они горько ошиблись?..

В настоящий том собрания сочинений автора включен роман о событиях нашего времени, разворачивающихся на строительстве атомной станции. Сложная российская действительность получает отражение на страницах произведения, наполненного борьбой технократов, экологистов, левых, правых, либералов за свои интересы, концентрирующиеся вокруг строительства станции и проблем с ней связанных. В романе задеты всегда волнующие читателя вопросы любви, дружбы, морали.

«В настоящий том собрания сочинений автора вошли романы «Время полдень» (1975) и «Место действия» (1978), посвященные людям труда и сложным взаимоотношениям человека и окружающей его природной среды. Среди героев — металлурги и хлеборобы, мелиораторы и шахтеры, строители и летчики, все они своими судьбами создают образный «коллективный портрет» современника.»

В настоящий том собрания сочинений автора включены его самые первые повести и рассказы, исполненные обожания, нежности и любви к русской природе, русской деревне, где он провел свои лучшие годы. В центре произведений — молодой человек в процессе духовного поиска, созревания. Каждая новая встреча, каждый новый поворот в его судьбе открывает ему новую грань самого себя, новую черту в народной психологии и характере.

Эти романы — о последних войнах современности, об Афгане и Чечне. Александр Проханов был на этих войнах, вместе с солдатами стоял в тени смерти и видел, как она парит над рваными окопами, дымящимися воронками, хирургическими столами полевых госпиталей. Книга страшная, потому что в ней ничего не придумано, ярко и детально прорисована батальная правда. Вместе с тем она несет в себе необыкновенно светлую, сильную небесную энергию доброты. Той доброты, которая неминуемо приходит на место ненависти и возносит души погибших бойцов к своему Творцу.

«Новый роман Александра Проханова — своего рода продолжение скандального «Политолога». Главные действующие лица — российская элита, легко узнаваемая за ироничными псевдонимами. На теплоходе «Иосиф Бродский» избранное общество отмечает свадьбу угольного магната Франца Малютки и светской львицы Луизы Кипчак. Во всех каютах телеканал, специализирующийся на реалити-шоу интимной жизни людей, установил видеокамеры. Канун президентских выборов. Действующий Президент отказывается идти «на третий срок», и его ближайший помощник, глава Администрации Президента Есаул – серый кардинал и теневой министр в одном лице — плетет новую сеть сложных интриг с целью укрепить и распространить свою власть далее, нежели это позволяют установленные Конституцией сроки полномочий президента.»

Герой романа видит, что вокруг основания купола храма Ивана Великого вьется какая-то надпись, в которой объясняется все: устройство Вселенной, смысл жизни, формула бессмертия. Но просто так ее не прочтешь — для этого надо подняться над Москвой и трижды облететь колокольню. Издатель замечает, что этот роман «есть что-то вроде продукта конверсии — это беллетризованная автобиография про конец 60-х годов, где объясняется, каким образом начитанный московский юноша превратился в соловья Генштаба, денщика Главпура и певца цинковых мальчиков — ну, или красного патриция, русского Киплинга и романтического государственника...»

«Из предварения к этому роману известного писателя: «В ночных небесах вдруг открылся прогал глубоко вдаль Вселенной. Наполнился таинственным светом. Издалека, из необъятных глубин Мироздания, подобно таинственному светилу, стал всплывать, приблизился корабль. Небесный ковчег, прозрачный для лучей, словно отлитый из стекла, плыл по московскому небу. Плужников узнал в нём крейсер «Москву», свой родной могучий корабль. На палубе, в ряд, плечом к плечу, стоял экипаж. Вокруг их голов светились золотые нимбы. Из неба неслась могучая музыка...»

Россия стоит на стыке двух эпох — канун путча 1993 года. Отставной генерал разведки Белосельцев растерян — он не видит рядом с собой никого, с кем мог бы поделиться тревогой и болью за отечество. Почти документальное, но не теряющее при этом своей художественной яркости и силы повествование не может оставить равнодушным читателя-патриота.

«Иду в путь мой» — надпись на русском печном изразце, где отрок с сумой и посохом движется среди пажитей, полей и селений. Так же и лирический герой этой книги Александра Проханова, молодой странник, отправляется в свой путь, беря в дорогу любовь к бытию, к Родине, к деревням и рощам. Он верит, что жизнь, состоящая из любовей, рождения детей, смертей любимых и близких, — есть Божественный дар, за который всякий должен благодарить Великого Дарителя, что в мире, куда тебя впустили, господствуют высшая Гармония, Правда и Красота, а боль, смерть, война — лишь временные проявления несовершенного бытия, преодолимые Верой.»

«Третий тост» — продолжение странствий, начатых в книге «Иду в путь мой». Странник, еще недавно вышедший в путь в домотканых белых одеждах, с деревянным посохом, оказывается на Афганской войне, среди сожженных «бэтээров» и танков, среди ужасов и несчастий. Ад войны — это тот неизбежный ад, который носит в себе каждая душа и все люди вместе. Эпизоды афганских сражений — действия спецназа, разведки, мотострелков и десантников — это эпизоды грозного и мучительного созревания души, упавшей из лазури в кромешную реальность. И сегодня, когда с тех пор прогремело столько войн и немало их еще предстоит, мы подымаем, не чокаясь, поминальную чарку и пьем третий тост за мучеников и героев.»