В настоящее издание вошли базовые теоретические работы выдающегося русского философа-идеалиста Владимира Сергеевича Соловьева (1853— 1900): «Чтения о богочеловечестве», «Теоретическая философия». Книга предназначена для философов, историков, культурологов и всех интересующихся историей отечественной мысли.

«Книга «Формы и содержание мышления» продолжает серию публикаций работ М.К. Мамардашвили в издательстве «Азбука». Открывающая книгу работа «Формы и содержание мышления. К критике гегелевского учения о формах познания» впервые вышла отдельным изданием в 1968 г. Это первая опубликованная книга М.К. Мамардашвили. Настоящее издание является первым за более чем тридцать лет переизданием работы. В центре внимания автора проблема генезиса знания, анализ принципов получения нового знания. В качестве исходного пункта рассмотрения проблемы взята антиномия эмпиризма и рационализма. Понятия «форма» и «содержание» мышления выступают в качестве наиболее общих категорий исследования. В работе исследуются возможности выявления механизма генезиса знания, открывающиеся благодаря выделению особого образования, связи «форма-содержание», впервые появляющегося в философии Гегеля. Дан критический анализ развития вопроса, которое, исходя из утверждения тождества бытия и мышления, предлагает Гегель. В настоящее издание вошли также три примыкающие по времени и тематике к этой работе статьи «Процессы анализа и синтеза» (1958), «Анализ сознания в работах Маркса» (1968) и «Превращенные формы. О необходимости иррациональных выражений» (1970). Тексты приводятся по их последнему прижизненному изданию в 1990 г. в книге М.К. Мамардашвили «Как я понимаю философию». Завершает книгу статья В.Ю. Файбышенко «История познания, или Познание как история», в которой представлен опыт современного прочтения работы «Формы и содержание мышления».»

Исследуется лес в истории планеты и человечества. Прослеживаются основания философского понятия материи в опыте неметрического пространства леса. Уточняется отношение мужского начала эйдоса к материи в биологических трактатах Аристотеля. С привлечением отечественной и зарубежной литературы разбирается проблематика образования и развития видов, двух начал (аспектов) жизни, приспособления (годности) и выживания форм жизни. Конструктивно оцениваются перспективы современной этологии.

Социология — важнейшая часть философии энергоэволюционизма, как назвал свою систему взглядов Михаил Веллер. Устройство общества и его эволюция определяются общими законами мироздания.

Владимир Сергеевич Соловьев (1853—1900) — крупней­ший представитель российской религиозной философии вто­рой половины XIX в., знаменитый своим неортодоксальным мистическим учением о Софии — Премудрости Божьей, — учением, послужившим основой для последующей школы софиологии. Мистицизм Соловьева, переплетающийся в его восприя­тии с теорией универсума — «всеединства», — оказал значительное влияние на развитие позднейшего русского идеализма.

Этой книги для советского читателя вроде бы не существовало, она переиздавалась у нас лишь по спецзаказу. Между тем этот труд Н.О. Лосского (1870-1965), пожалуй, единственный в своем роде достаточно полный обзор истории русской философии. Славянофилы, западники, русские материалисты 60-х годов XIX в., Вл. С. Соловьев, князья С.Н. и Е.Н. Трубецкие, отцы Павел Флоренский и Сергий Булгаков, Н.А. Бердяев, Л.П. Карсавин, последователи марксизма и поэты-символисты — вот те основные пункты развития отечественной теоретической мысли, которые нашли отражение в книге.

Работы выдающегося русского религиозного мыслителя Н.А. Бердяева (1874—1948), вошедшие в это издание, написаны в разное время, однако их объединяет общая проблематика. В них философ рассматривает диалектику взаимоотношений Творца и Его творения, «Его другого» — человека. Бердяев, всегда тяготевший к метафизике духа, отстаивает свободу представлений о Творце и откровении, присущую не ортодоксальной церкви (с ее ориентацией на «средненормального человека»), а мистикам: Экхарту, Кузанскому, Бёме. Он утверждает: «Бог ждет от человека свободы, ждет свободного ответа человека на Божий зов. Подлинная свобода и есть та, которую Бог требует от меня, а не я требую от Бога».

Е.Н. Трубецкой — один из ярчайших представителей русской богословской философии, чей вклад в православную мысль второй половины XIX — начала ХХ в. сравним лишь с творческим наследием С. Булгакова и Д. Мережковского.

«Есть ли жалость в мире? Красота — да, смысл — да. Но жалость?» Перед вами — «Опавшие листья» В. Розанова, книга, которую сам автор называет собранием «полумыслей и полувздохов». Жанр «Опавших листьев» трудно поддается определению, но ближе всего, пожалуй, это произведение стоит к сборнику афоризмов, открывающих читателю внутренний мир гениального философа…

Петр Яковлевич Чаадаев (1794 — 1856) — русский мыслитель и литератор, участник войны 1812 года. В своих трудах соединил вопросы, волновавшие и славянофилов, и западников. «Философические письма» (1829 — 1831 гг.) — главное его сочинение, размышления об отлученности России от всемирной истории, о духовном застое и национальном самодовольстве, препятствующих осознанию и исполнению ею предначертанной свыше исторической миссии. «Письма» Петра Чаадаева произвели на тогдашнее русское общество впечатление разорвавшейся бомбы.

Автор рассматривает вопросы истории философии в контексте развития национальной культуры. Он стремится показать своеобразие русской философской школы, исторически проявлявшееся в различных культурных формах, философских течениях и направлениях. Для автора было особенно важно показать своеобразие русского «любомудрия», исторически проявлявшегося в различных культурных формах и лишь постепенно и далеко не всегда обретавшего строгие черты классического философствования. Читая «Историю русской философии» В. Зеньковского, мы вступаем в удивительно сложный и многообразный мир русской мысли, убеждаемся в том, насколько интеллектуально насыщенной и философичной была сама отечественная культурная традиция.

«Лев Исаакович Шестов — выдающийся русский философ и литератор, в своих трудах предвосхитивший основные идеи экзистенционализма. Название одной из философских работ Льва Шестова «Странствования по душам» удивительным образом подходит ко всему его творчеству. В своих странствованиях, то есть размышлениях о земном духовном наследии, Шестов беседует с душами Сократа, Шопенгауэра, Пушкина, Толстого... Ницше посвятил одну из своих известнейших работ тем, кто свободен духом; Шестов же в своем основополагающем труде «Апофеоз беспочвенности» обращается к тем, кто не боится головокружения. Еще при жизни в адрес Шестова прозвучало, что он — философ, отрицающий философию. Однако в своих работах, насыщенных парадоксами и афоризмами, Шестов отрицает не философию, а догмы и застой мысли из-за рабской оглядки на авторитеты прошлого.»

Книга Б.В. Раушенбаха — академика РАН, одного из основателей космонавтики, философа, тонкого ценителя искусств — представляет все стороны творческой деятельности блестящего ученого. Книга позволит познакомиться с мировоззрением выдающегося человека нашего времени, по кругу интересов и талантов близкого людям эпохи Возрождения.

«Книга предлагает радикально новый взгляд на историю русского национализма, предстающего в крайне непривычном свете. Она разрушает научные стереотипы и культурные табу и предназначена людям, не довольствующимся «самоочевидным» знанием, а способным мыслить самостоятельно. Первое, сокращенное издание книги стало интеллектуальным бестселлером и вызвало бурную реакцию — от восторга до яростного неприятия.»

В сборник вошли религиозно-философские произведения Константина Николаевича Леонтьева, выдающегося русского мыслителя, писателя, эстета, политика и дипломата, православного монаха. Современники Леонтьева не смогли воспринять в полной мере его необычайно оригинальное творчество, нам же, его потомкам, предоставляется замечательная возможность оценить по достоинству и величие мысли, и силу духа, и прозорливость философа. Адресовано всем тем, кто интересуется вопросами русской религиозно-философской мысли.

«В издание включены труды выдающегося русского философа Николая Александровича Бердяева (1874-1948), представителя школы религиозного экзистенциализма. Бердяев как подлинный христианский мыслитель видел уникальность духа Православия в прошлом, настоящем и будущем, стремился к полноте истины и считал, что обрести эту полноту можно только в Православной Церкви. Он стремился к воцерковлению жизни, всего подлинного в ней, к тождеству Христианства не с высшей религией, а с высшей Жизнью. Философ оправдал человеческую плоть, соединив ее с жизнью человеческого духа, приобщенного к вечной Жизни Духа Божия во Христе, и вывел основы богочеловеческой духовности, изложив их в произведении «Дух и реальность». Актуальные проблемы взаимоотношений личности и общества, Церкви и государства подняты автором в работе «Царство Духа и царство Кесаря». Издание дополнено размышлениями Бердяева о русской философии, изложенными в одноименном произведении. Адресовано всем тем, кто интересуется вопросами русской религиозно-философской мысли.»

Впервые увидевшая свет в 1982 году в Иерусалиме книга М.К. Мамардашвили и А.М. Пятигорского «Символ и сознание» посвящена рассмотрению жизни сознания через символы как особые выражения этой жизни. Понимание символа выводится за рамки семиотической трактовки символа как «знака чего-то другого». Символ — единственный способ войти в жизнь сознания, которая в понимании авторов не равна «сознательной жизни». Метатеоретический подход к изучению сознания, развиваемый в книге, предлагает способ описания, открывающий возможность схватывания символической природы сознания, для чего вводятся понятия сферы, структуры и состояния сознания.

Эта книга пронизана иронией и сарказмом, высмеивает пороки и нездоровый образ жизни иных индивидуумов. Показывая блеск тела и нищету духа, книга убеждает, что всякое излишество есть порок. Не тот беден, кто мало имеет, а тот, кто хочет многого. Книга дает пищу для размышления на самые различные темы.

Появление «Философических писем» в открытой печати произвело впечатление выстрела в «темную ночь» и было в сущности первым гласным общественным протестом такого масштаба после подавления восстания декабристов. Критика Чаадаевым России была по существу продолжением декабристской критики. Концепция России, выдвинутая в «Философических письмах», является первым в истории русской общественной мысли документом русского национального самосознания, в котором осмысление ведется в широком философско-историческом контексте. Во второй части книги вашему вниманию представлены работа «Апология сумасшедшего», написанная Чаадаевым в 1837 г., и иные сочинения 1828–1850 гг.

Издание работ А.3. Штейнберга (1891-1975) имеет своей целью представить читателю первую и максимально полную публикацию философских сочинений ученого секретаря Петроградской Вольной Философской Ассоциации (1919-1924). Концептуально наследие философа до сих пор не вписано в общую канву развития мировой и отечественной мысли. Предлагаемая книга является результатом поддержанных РГНФ завершенных исследовательских проектов, посвященных истории Петроградской Вольфилы. В книгу включены произведения А.3. Штейнберга, публиковавшиеся в труднодоступных изданиях 1910-1930-х годов. Помимо этого в книге публикуется большой по объему и важный по значимости архивный материал из Рукописного отдела Института русской литературы (Пушкинский Дом), Санкт-Петербург; Central Archives for the History of the Jewish People, Jerusalem.