Книга «Эллинский Логос. Долина истины» представляет собой исследование греческой цивилизации, к которой историки единодушно возводят европейскую цивилизацию в ее смысловом ядре, в ее главных интерпретационных парадигмах, ее сущностных мифологии, философии, науке, искусствах, филологии, грамматике, в ее универсальном для европейского самосознания учении о Логосе. Быть европейцем — значит быть греком. Для специалистов по философии, политологии, филологии, искусствознанию и широкого круга интеллектуалов.

Книга рассматривает греческий Логос со второй половины IV в. до Р.Х. до настоящего времени. Эллинизм, как и предшествующее ему эллинство, характеризуется напряженной борьбой патриархального аполлоно-дионисийского Логоса со структурами матриархальной цивилизации Кибелы. Эллинизм есть время интеграции греками окружающих цивилизаций и осуществления нового исторического синтеза.

«Проза выдающегося современного философа Александра Пятигорского (1929-2009) — редкий случай сплава философии и литературы, в котором они оказываются равно необходимыми. В четвертый том Собрания философской прозы Пятигорского вошли сборник «Сны и рассказы», киносценарий «Человек не как другие», интервью с автором, а также другие материалы. Книга иллюстрирована.»

В настоящее издание вошли две работы крупнейшего русского философа первой половины XX века Николая Бердяева «Судьба России» и «Царство духа и Царство Кесаря». Книгу «Судьба России» составили статьи, написанные в Москве во время Первой мировой войны. Именно в этих публицистических текстах Бердяев окончательно нашел свой неповторимый голос. Над книгой «Царство духа и Царство Кесаря» Бердяев работал до последней минуты жизни, за рукописью которой он скончался у себя в доме под Парижем. Данный труд поэтому можно считать итоговым, обобщающим другие работы автора, произведением.

В данной философско-публицистической работе рассматриваются проблемы взаимодействия религиозного и эстетического идеала, комедии и трагедии отечественной истории, русской идеи.

«В настоящем издании представлены ранее не публиковавшиеся фрагменты переписки двух философов, с именами которых неразрывно связан образ критической мысли 60-80-х годов XX века-Мераба Мамардашвили и Луи Альтюссера. Кроме переписки в книге также публикуется другой архивный материал — стенограмма обсуждения статьи Альтюссера «Историческая задача марксистской философии» в редакции журнала «Вопросы философии» (1968 г.). Во второй части книги читатель найдет статьи разных авторов, являющиеся размышлениями над смыслом, философским, биографическим и политическим контекстом встречи двух мыслителей и посвященные разным проблемам, нашедшим отражение в трудах обоих философов. Это статья Анни Эпельбоэн «Переписка Мераба Мамардашвили с Луи Альтюссером», Виктории Файбышенко «Маркс без марксизма (Мераб Мамардашвили в 60-е годы)», Алексея Пименова «Альтюссер и «русская идеология» и Миглены Николчиной «Превращенные формы и гетеротопическая омонимия: Альтюссер, Мамардашвили и проблема «человека».»

Книга приурочена к 100-летию написания работы В.И. Ленина «Империализм, как высшая стадия капитализма». В СССР она была одной из наиболее читаемых работ классика, а за последние четверть века оказалась незаслуженно забытой. Работа «Империализм...» достаточно полно и адекватно описывала и объясняла многие экономические и политические явления и процессы в мировой системе капитализма конца XIX — начала XX вв. И далее, до 70-х гг. прошлого века, она оставалась неплохим методологическим путеводителем для изучавших и наблюдавших экономику и политику в рамках этой системы. Как показывает автор предлагаемой книги, за последние четыре десятилетия капитализм претерпел значительные метаморфозы. Делается попытка оценить, насколько эти изменения «совместимы с жизнью» капитализма. Также автор оценивает, насколько методология «Империализма...» пригодна для анализа современных событий в мире, и вносит в нее свои корректировки.

«Ф.М.Достоевский поставил проблему, на которую пока не сумела ответить современная цивилизация. Решение этой проблемы, восходящей к «вечным вопросам» (бессмертия, смысла мира, абсолюта), полагал Михаил Лифшиц, способен дать марксизм. В книге представлены фрагменты и наброски не написанной Лифшицем книги о Достоевском, в том числе его незаконченный памфлет «Разговор с чертом» и полемические заметки о М.Бахтине. В споре с отечественными «младотурками» 60-х гг. Лифшиц показывает, что их «творческий марксизм» был возвращением к вульгарным представлениям о творчестве Достоевского 20-50-х гг. (В.Ермилова, В.Кирпотина, Я.Эльсберга). Комментарии Л.Н.Столовича рассказывают об истории создания памфлета «Разговор с чертом», а комментарии В.Г.Арсланова ставят спор Лифшица с советской интеллигенцией в контекст современных политических событий — митингов «За честные выборы». Для студентов и преподавателей гуманитарных специальностей вузов и всех интересующихся историей и культурой России.»

Вы держите в руках книгу, которая, возможно, изменит вашу жизнь. Подобно тому, как она изменила мою. Большинство мыслей, которые вы здесь найдете, принадлежат не мне. Это как раз то новое, которое является хорошо забытым старым. Человек мало изменился за последние две-три тысячи лет. Эта книга не имеет никакого отношения к науке, она о жизни, о том даре, которым мы распоряжаемся по-разному. Поэтому вы не найдете в ней ссылок на тех, чьи мысли я то дословно пересказываю, то переиначиваю на свой лад, пропускаю через сито своего восприятия. Надеюсь, авторы не будут в претензии. Особенно авторы древнекитайские. И последнее, что хотел бы сказать. Эта книга адресована всем живущим в этом мире сейчас и тем, кто будет жить через тысячу лет. Но есть особая категория людей, для которых она предназначена в первую очередь, хотя таких людей немного. Это книга для героев. Для тех людей, которые хотят переделать свою страну или весь мир. И хотят это сделать, как им кажется, вполне бескорыстно. Ваш друг и невольный учитель, В. Тарасов.

«Национальный вопрос — сложная и запутанная проблема. В перекаленной атмосфере противостоящих мнений любые слова оказываются политикой и апеллируют к силе. От политики к логике — «message» этой книги. Несколько десятилетий русской интеллектуальной истории от Чаадаева до Данилевского, философского осмысления «русского вопроса», становления «русской идеи» — предмет этой книги. Это целостная парадигма в истории мысли, почти эпоха, почти век. «Золотой век» напряженных поисков и смелых, иногда провокационно смелых, вопросов. О самом сложном — возможно простыми словами. Именно это делает книгу интересной не только специалистам (филологам, историкам, философам), но и широкому кругу читателей.»

В книге рассматриваются две великие индоевропейские цивилизации — иранская и индийская, взятые как структурные модели с неизменным семантическим ядром и одновременно как динамически меняющиеся системы, где можно выявить сложный узор удалений и возвращений к структурному ядру. В иранской цивилизации особое внимание уделяется исламскому периоду и глубинным семантическим процессам, связанным с иранской герменевтикой исламской религии и воплощенным в такие уникальные явления, как исламская философия, суфизм и шиизм, в которых автор выявляет ярко выраженное иранское начало. В индийской цивилизации автор акцентирует внимание на цивилизационном дуализме, имплицитной линии водораздела между индоевропейским и автохтонным культурными кодами, неразрывно переплетающимися в инклюзивной и диалектически утонченной цивилизации индуизма. Особое внимание уделяется также структурным расхождениям в метафизике традиции Вед и традиции шраманы, а также феномену буддизма и его глубокой метафизической трансформации при переходе от Хинаяны к Махаяне. В обеих цивилизациях автор идентифицирует основные силовые линии Ноомахии — противостояния трех Логосов (Аполлона, Диониса и Кибелы), имеющих в этих цивилизациях собственные имена и символы, сохраняющие тем не менее общую ноологическую структуру.

В книге рассматриваются неиндоевропейские цивилизации — китайская, японская, африканская и тихоокеанская. Автор выявляет в каждой из них наиболее очевидные, с ноологической точки зрения, полюса и исторические эпохи, описывая доминирующие конфигурации Логоса на основании общей модели, на которой построена вся «Ноомахия», — Логос Аполлона, Логос Диониса и Логос Кибелы. В столь далеких от Европы культурных контекстах выявление аналогов трем Логосам представляет собой наиболее трудную, но вместе с тем захватывающую задачу, подчас ставящую под вопрос релевантность всего ноологического метода как такового. Тем не менее, не навязывая богатейшему и противоречивому историческому и культурному материалу редукционистские формулы и будучи полностью открытым логике культур изучаемых народов, автор приходит к важным результатам, подтверждающим на практике применимость предлагаемого метода.

«ТЕОРИЯ СООТНОСИТЕЛЬНОСТИ — вторая книга автора (первая — «Философ и «Я»»), номинанта премии «Вторая навигация»-2009 «за философский дебют — первую крупную публикацию молодых авторов». Книга представляет собой сборник мыслей на самые различные темы: от теории познания до каких-то обычных жизненных наблюдений. И все-таки некоторые темы можно выделить особо, прежде всего это тема субъективности-объективности, вопросы о смысле жизни, тема научного спора (действительно ли именно в споре рождается истина?), отдельно можно выделить и притчи (о вдохновении и методичности, о легкой и трудной жизни и другие). Книга написана живым языком и является доступной для широкого круга читателей, интересующихся философской проблематикой.»

Книга посвящена описанию жизни и творческой деятельности выдающегося советского философа Эвальда Ильенкова в форме воспоминаний о нем его ученика и последователя С.Н. Мареева. Первый раздел книги носит биографический характер. В ней перед читателем развернута картина драматической борьбы творчески одаренного и уже потому обреченного на одиночество Ильенкова, автора оригинального «деятельностного» подхода к пониманию сущности идеального, с партийно узаконенной школой марксистско-ленинского диамата. Неравенство сил было очевидно, а травля гения столь невыносима, что он счел за лучшее свести счеты с жизнью… Во втором разделе книги автор, известный в наше время философ, продолжает развертывание философской линии, заданной Ильенковым, основываясь уже на свойственном видении ее перспективы, вошедшей в непростое для любой философии время политических перемен в России. Книга написана живым и доступным для читателя языком и даже может служить оригинальным учебным пособием для тех, кто интересуется проблемой «идеального». В книге, помимо самого Ильенкова, задействовано много реальных «персонажей» в лице знаменитых отечественных и зарубежных философов, что делает ее полезной широкому кругу читателей, интересующихся развитием философской мысли и, в частности, ее историей в драматический советский период.

«В настоящем издании представлены известные сочинения выдающегося русского мыслителя Николая Александровича Бердяева «Философия свободы» и «Смысл творчества. Опыт оправдания человека», в которых получила наиболее ясное выражение его религиозно-философская концепция и позиция философа по наиболее значимым проблемам онтологии, гносеологии, философии религии, философии истории и культуры. Книга может быть рекомендована философам, религиоведам, историкам культуры, а также широкому кругу лиц, интересующихся русской культурой Серебряного века и развитием русской мысли в начале переломного XX столетия.»

Для кого эта книга: Для собирателей домашней библиотеки, ценителей качественных изданий, для всех, кто интересуется историей России и мира, великими личностями. Об издании: Этот том новой патриотической серии «Великие россияне» представляет современному читателю автобиографические и философские произведения одного из величайших российских ученых — Константина Эдуардовича Циолковского (1857—1935). Автобиография раскроет читателю многогранную, сложную личность великого ученого, позволит прочувствовать дух той фантастически интересной, динамичной эпохи, в которой жил и творил Циалковский. Фрагмент: < Нет ничего важнее, как наше счастье и счастье всего живого в настоящем и в будущем. Как устранить горести? Этот животрепещущий вопрос и будет предметом нашей статьи. Есть горе как будто неустранимое: мы должны болеть, умереть, потерять близких. Жизнь невозможна без страданий. Но много горя более или менее устранимого. Почему мы терпим материальную нужду, не пользуемся комфортом, когда богатства и силы природы неисчерпаемы? Почему на старости лет мы остаемся без крова и умираем от лишений? Зачем отец семейства надрывается один для прокормления своего многочисленного семейства? Почему, умирая, множество людей оставляют свои семьи беспомощными? Почему всю жизнь мы должны дрожать за судьбу близких? Почему всякого человека, не исключая богатых, сильных и властных, подстерегают бедность, горести и всякие несчастия? Избави Боже нас винить за это когонибудь, кроме нашего неразумия, кроме скудости мира наших идей. Если бы были отысканы гении, то самые ужасные несчастия и горести, которые даже кажутся нам сейчас неизбежными, были бы устранены! Гении совершали и совершают чудеса. Кому же это неизвестно! Но где они, — наиболее способные и добрые люди! Они нам нужны, они бесценны, но мы не можем или не умеем их найти. Где Ломоносовы, Ньютоны, Лапласы, Гауссы, апостолы ума и нравственности? >

Книга написана для людей, занимающихся духовным поискам и самосовершенствованием. Теоретическая часть книги основана на синтезе восточной и западной философий, практическая-на личном опыте автора и его учеников. В книге рассматриваются различные варианты путей духовного развития и способы их исправления. Стратегия и тактика рассматривается через такие категории, как судьба и карма, цели и средства, функционирование и развитие. Само понятие духовного развития видится автором как соединение нескольких разноплановых процессов: формальная практика, чувствование и понимание человеком себя и мира, интуитивное постижение духовных законов и принципов. Техническая часть духовного развития показана через описание работы энергетической системы человека. Книга задумана как путеводитель по духовному миру для всех, кто идет по пути самопознания.

«Творческое наследие русского мыслителя, писателя и публициста Василия Розанова удивляет своим масштабом и многогранностью. Его оригинальные и нетрадиционные взгляды на историю, религию, мораль, литературу вызывали яростную полемику современников. Долгие годы имя Розанова было предано забвению, его труды не печатались, творчество не привлекало внимания исследователей. Между тем аналогов работ Василия Розанова не существует и в наши дни — это писатель совершенно особенный, способный видеть абсолютное в текущем, не связывающий свои мысли литературными и политическими пристрастиями, умеющий быть по-настоящему свободным. В эту книгу вошли наиболее известные произведения В. Розанова: «Опавшие листья» и «Апокалипсис нашего времени».»

«Творческое наследие русского мыслителя, писателя и публициста Василия Розанова (1856 — 1919) удивляет своим масштабом и многогранностью. Его оригинальные и нетрадиционные взгляды на историю, религию, мораль, литературу вызывали яростную полемику современников. В годы Советской власти имя Розанова было предано забвению, его труды не печатались, творчество не привлекало внимания исследователей. Между тем аналогов работ Василия Розанова не существует и в наши дни — это писатель совершенно особенный, способный видеть абсолютное в текущем, не связывающий свои мысли литературными и политическими пристрастиями, умеющий быть по-настоящему свободным. В эту книгу вошли наиболее известные произведения В. Розанова «Опавшие листья» и «Апокалипсис нашего времени».»

«Творческое наследие русского мыслителя, писателя и публициста Василия Розанова удивляет своим масштабом и многогранностью. Его оригинальные и нетрадиционные взгляды на историю, религию, мораль, литературу вызывали яростную полемику современников. Долгие годы имя Розанова было предано забвению, его труды не печатались, творчество не привлекало внимания исследователей. Между тем аналогов работ Василия Розанова не существует и в наши дни — это писатель совершенно особенный, способный видеть абсолютное в текущем, не связывающий свои мысли литературными и политическими пристрастиями, умеющий быть по-настоящему свободным. В эту книгу вошли наиболее известные произведения В. Розанова: «Опавшие листья» и «Апокалипсис нашего времени».»