Впервые в наши дни издается Собрание сочинений Ивана Сергеевича Аксакова (1823— 1886), выдающегося русского мыслителя, общественного деятеля, публициста, поэта, литературного критика, одного из вождей славянофильства и основоположников национально ориентированной идеологии. В первый том вошли произведения по стержневым проблемам славянофильского движения — славянской общности, роли России в мире как православно-славянской державы и ее жертвенного служения братьям по крови и вере, украйнофильства, судеб кирилло-мефодиевского наследия. За единичными исключениями, эти произведения не переиздавалось после 1886 г. В приложении помещены редкие материалы, в том числе опубликованный по рукописи «<Славянский дневник>» (1860). Издание адресовано читателям, интересующимся историей русской консервативной и религиозной мысли и литературно-общественного движения 1840—1880-х гг.

Имя Николая Александровича Бердяева — выдающегося русского мыслителя, проповедника философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персонализма — вписано в историю не только русской, но и мировой культуры. «Самопознание» — одно из последних произведений Бердяева, своеобразный итог его философского наследия. «Опыт философской автобиографии» — так Бердяев определил жанр своей книги, основными темами которой являются личность и время, личность и эпоха, личность и ее внутренняя свобода.

Данная монография посвящена попытке разобраться с тем, что и как в нашей жизни должно быть устроено так, чтобы она стала движением к счастью, а не в сторону от него. В связи с этим осуществлено комплексное исследование феномена счастья в его главных ценностнообразующих основаниях. Монография состоит из введения, заключения и семи глав. В первой главе проведена процедура маркирования феномена счастья через главные формы ею присутствия в жизни человека. Во второй предметом анализа стала жизнь, как она есть, проблемные катастрофы, ей сопутствующие, и то, чем наша жизнь в итоге становится. В третьей исследуются онтологические истоки морали. Мораль как пространство, в котором рождаются главные смыслы человеческого бытия, интерпретируется как феномен, связанный со всеми смыслами существования самой Вселенной. Космическое и моральное в человеке, оказывается, имеют одну общую природу, В четвертой главе центральным стал вопрос о роли морали в качестве фактора, творящего главные смыслы всемирной истории. В связи с этим история трактуется как процесс созидания человеческой сущности истории через созидание средствами морали самой сущности человека. Пятая — посвящена анализу амбивалентной природы главных факторов счастья. Здесь предпринята попытка показать противоречивую природу феномена счастья — взаимопревращаемость факторов счастья и несчастья друг в друга. Шестая глава ставит своей целью осмысление феномена смерти и всех испытаний человеческого счастья перед лицом конечности человеческого существования. Наконец, в седьмой главе жизнь человека интерпретируется как проект поиска и практического осуществления главных маркеров счастья.

Каждый писатель тревожится о том, как его будут читать. Поймут ли? Увидят ли то что он хотел показать? Почувствуют ли то что любило его сердце? И кто будет его читатель? От этого зависит так много. И прежде всего — состоится ли у него желанная духовная встреча с теми далекими, но близкими для которых он втайне писал свою книгу.

В книге впервые публикуется уникальная подборка избранных работ одного из основателей российской психоаналитической традиции Николая Евграфовича Осипова (1877–1934), созданных им в разные годы в России (1908–1920) и эмиграции (1923–1934). Особый раздел составляют статьи о жизни и творчестве Н.Е. Осипова, написанные российскими философами и психоаналитиками, лично знавшими его. Издание ориентировано на широкие круги читателей и различные категории учащихся, интересующихся актуальными проблемами психоанализа, философии и истории российской социальной мысли.

Книга излагает основные принципы и методологию нового направления в философских и социологических исследованиях — «социологии глубин», основанного на структуралистском подходе к изучению общества и его проблем. Общество, человек, время, пространство, социальные взаимодействия, структуры, институты, политические процессы, идеологии, отношения между полами, этнические и межнациональные взаимодействия рассматриваются одновременно на двух уровнях — на уровне «коллективного сознания» (Э. Дюркгейм) и на уровне «коллективного бессознательного» (К.Г. Юнг). Автор книги строит новое направление социологии на основании трудов французского социолога Жильбера Дюрана, разработавшего концепции «имажинэра», «антропологического траекта» и режимов («диурн»–«ноктюрн») коллективного бессознательного. Авторский курс для магистрантов предназначен для учащихся и преподавателей философских, социологических, политологических, исторических, филологических, культурологических и психологических факультетов вузов.

Во все времена именно вера формировала идеалы, к которым стремился русский человек, пронизывала все уровни его бытования, отражалась в его чаяниях и заботах, радостях и печалях. Вера стала неотъемлемой частью русского национального самосознания и его выразителем, наряду с литературой, музыкой, изобразительным искусством. Книга русского историка и философа, доктора исторических наук, лауреата многочисленных литературных премий Сергея Вячеславовича Перевезенцева ведет читателя по эпохам формирования русского мира, раскрывая роль и значение веры — от древнеславянских языческих культов до расцвета русской религиозно-философской и духовно-политическая мысли. Выдающиеся мыслители и подвижники, патриархи и митрополиты, князья и цари, бояре и служилые люди — все те, кто так или иначе строил Храм русской веры, выписаны автором с искренней любовью и истинным мастерством. Книга Сергея Перевезенцева — настоящий подарок для тех, кто глубоко интересуется историей России и хочет понять суть и судьбу русской цивилизации, Русского мира.

«Книга «Распятая радуга. Россия и Европа на пути к Апокалипсису» посвящена современному этапу взаимоотношений России и Запада (XVII-XXI века), а также научным прогнозам о будущем мира. Максим Емельянов-Лукьянчиков — известный журналист, путешественник, кандидат исторических наук, — является продолжателем великих традиций европейской и русской мысли, последователем Н.Я. Данилевского (1822-1885), К.Н. Леонтьева (1831-1891), О. Шпенглера (1880-1936), А. Тойнби (1889-1975). На основе многолетнего изучения вопроса (с 1998 года, основные идеи сформулированы в 2003 году) автор приходит к выводу о разрушительной сущности идеологий современности по отношению к русской и европейской Традиции. Это, в первую очередь, либеральная демократия, социализм и «племенизм» (расизм, национал-социализм, фашизм и т.п.), структурно схожие с тремя искушениями Христа в пустыне (Лк., 4, 1-13). В книге описываются попытки конкретно-исторического воплощения этих идеологий в истории России, Европы и всего мира. Эти идеологии являются составными частями «антрополатрии» (с греч. «поклонение человеку»), как основной антитезы Традиции. Антрополатрия есть уничтожение традиционных религий, культур и государств и создание «нового человека». Под лозунгом «свободы» мир идет к новому рабству, строя «национальные государства» — выращивает диктатуру меньшинства, и, взыскуя «хлеба», обретает новое неравенство — со строгим распределением материальных благ. Современный этап разложения русской и европейской цивилизаций совпал с общим упадком мира. Начинается постцивилизационный этап развития, который завершится «цезаризмом», — пугающе схожим с «царством Антихриста» из книги Апокалипсиса. Единственная альтернатива антрополатрии — современный вариант Традиции. Автор «Распятой радуги» обращается к приверженцам Традиции по всему миру, — вне зависимости от их религиозных и культурных предпочтений. Книга остро полемична, заострена на осознании и решении проблем современности.»

«Национальная Россия: наши задачи» — книга для борцов за Великую Россию, грозное предупреждение всем ее врагам, как с Запада, так и с Востока. Опубликованные в ней статьи рассылались под грифом «Только для единомышленников» руководящим чинам русской боевой организации РОВС и являлись мощным идеологическим оружием в руках ее членов, мечтавших о грядущем национальном диктаторе, способном возродить и обновить Россию. Сейчас Россия начинает «жить по-Ильину», которого Путин назвал своим любимым философом. И чтобы понять, что ждет нас в будущем, нужно знать, какой идеологией руководствуются сегодняшние власти России.

«Первый и пока единственный перевод «Речей о религии» и «Монологов» явился результатом «встречи» двух мастеров мысли: русского философа Семена Франка и Фридриха Шлейермахера, славного переводчика Платона, знаменитейшего теолога. Тщательно и смело воссозданный стиль шлейермахеровых книг, их страстная и головокружительно-изощренная риторика, вовлекают сознание и язык читателя в напряженный диалог с мышлением и личностью их создателя, делая нас свидетелями и соучастниками зарождения европейского универсально-исторического сознания — и через Дильтея, Гуссерля и Хайдеггера — в конечном счете философской герменевтики и современного субъективизма. Работа может представлять интерес как для специалистов, так и для всех интересующихся историей философии.»

В книгу входит семинарный курс, прочитанный на философском факультете МГУ в 1989-1990 гг. Его темы: двусмысленность самопознания, могущего оказаться бегством от самого себя; попытка прочтения однобуквенной надписи Е на фронтоне храма Аполлона Пифирийского в Дельфах в связи с посвященными этой надписи стихам В.И. Иванова; Артур Шопенгауэр о древней формуле это ты как основании нравственности, когда целый мир захватывает человека; детское отождествление себя с лицами и вещами; расслоение двойниковых героев Гоголя и Достоевского, неспособность простого человека удержать лицо и др. Вторую половину книги составляют отрывки из записей 1970-х годов, имеющих отношение к делу.

В центре исследовательского внимания доктора философских наук Владимира Шнейдера оказываются проблемы коммуникации и смысла текста, прагматической интерпретации как ментальной процедуры и социального акта, нормативности и рациональности.

«Настоящее издание представляет собой сборник научных статей по итогам работы секции по истории русской мысли XXIV Ежегодной Богословской конференции ПСТГУ, посвященной творчеству выдающегося русского религиозного философа С.Л. Франка в связи с выходом в свет немецкого собрания сочинений мыслителя. Авторы обращаются к творчеству С.Л. Франка преимущественно в двух направлениях — философии религии и философии политики. В поле зрения авторов находятся: становление проблематики философии религии и политики Франка, их взаимосвязь; основные этапы духовной биографии мыслителя; его представления об истории русской мысли; место его творчества в контексте русской и европейской философской и культурной традиции; онтологические основы его понимания религиозных и политических проблем. Внимание авторов направлено на такие сюжеты, как критика Франком различных видов тоталитаристского утопизма, концепция христианского реализма как религиозное основание его политической мысли, его отношение к понятию «богочеловечество». В сборнике публикуются также сопровождаемые вступительной статьей и комментарием архивные материалы: записи Т. Франк, посвященные пребыванию четы Франков во Франции в 1941-1943 гг., последней болезни и смерти философа. Книга адресована специалистам, занимающимся историей русской религиозной мысли, философией религии, социальной и политической философией, студентам и аспирантам, изучающим историю философии, и всем, кто интересуется проблемами духовной культуры России XX века.»

«Пора как актуальное время может быть датирована в календаре, который в свою очередь возникает и строится на базе природного (астрономического, метеорологического) и социального (исторического) события. Равномерность и бесконечность линейного (стандартизованного) времени обеспечена негативно необозримостью события мира. Противопоставление событийного (сущностного) и официального времени оказывается вторичным. Их взаимная обусловленность выявляется в ходе анализа базового для европейской мысли о времени аристотелевского трактата о нем в «Физике». Необратимость времени не тождественна однонаправленности его движения, не исключает его простирания «в обе стороны» и онтологически фундирована сущностно априорным (ранним, безусловно опережающим) характером события мира. Существующие меры времени, их выбор и модернизация в конечном счете обусловлены мерой и способом человеческой захваченности этим событием. Отождествление момента теперь и точки (Аристотель, Николай Кузанский, Гегель)»

«Что такое новая модель времени? 1. Мифологическая модель времени. Время это просто круг. Объект ноль. Такая модель времени сохраняется всегда. В этом смысле мы всегда будем продолжать жить в мифологическом времени и мышлении навсегда останемся первобытными людьми. Но миф это не просто круг — это цикл, в котором совершается множество интереснейших вещей. Каких именно вещей? Ну, например ритуалов, таких как Элевсинские мистерии. Здесь главенствующую роль играет культ умирающего и воскресающего Бога. Аграрный культ. Ницше. «Рождение трагедии из духа музыки». При этом можно сказать, что мифологическое время это Мегаломаническое время. 2. Эсхатологическое время тоже было всегда, хотя оно и началось с Грехопадения. Его можно назвать парадигмой Августина. Здесь время выстраивается в Луч Творения это объект ноль второго порядка. Здесь формируются точки полифуркации. Это время бреда воздействия. 3. Энтропийное время. Парадигма Рейхенбаха. Течение времени совпадает со вторым законом термодинамики.»

В издании впервые публикуются лекции, прочитанные советским философом-марксистом М.А. Лифшицем (1905-1983) в Московском институте философии, литературы и истории им. Н.Г. Чернышевского в 1940 г.

В книге осуществлен анализ этапов научного творчества Сергея Леонидовича Рубинштейна. Исследование показало, что переход от ранней философско-антропологической концепции к методологии наук, а затем к психологии и в конце жизни возвращение к философской парадигме человека в мире означал реализацию первоначального замысла ученого. Он ставил своей целью доказать истинность и эффективность своей исходной философской системы сначала для методологии научного познания, затем для построения основ психологической науки и далее для подтверждения и развития своей философской парадигмы. Задача С.Л. Рубинштейна, реализованная им на научном и организационном уровнях, состояла в интеграции отечественной психологии — объединении различных концепций отечественных философов и психологов, создании психологического сообщества, координации деятельности ведущих психологических центров и включении психологии в систему академической науки.

«Евгений Всеволодович Головин — поэт и философ, литератор и музыкант; филолог, теолог, мифолог; мистик и метафизик, непревзойденный знаток герметики и алхимии, человек колоссальной эрудиции, центральная фигура московского интеллектуального андеграунда 60-80-х гг. Именно благодаря ему, благодаря его особому присутствию этот андеграунд получил причастность к глубоким метафизическим измерениям и состоялся как уникальный феномен. Не принадлежавший ни этому времени, ни этому миру, Головин жил среди мифов и философских дискуссий античных времен, мистики и алхимии Средневековья, грез и прозрений великих мыслителей и поэтов, странствовал по невидимым континентам, забытым морям, пространствам субтильным, подвижным и тайным, приоткрывая «профанам» грандиозные перспективы совершенно иного, подлинного бытия, сейчас не известные практически никому. Экстравагантное поведение Головина во внешнем мире — симбиоз утонченного интеллектуализма, порочности, надменности, дендизма и декаданса — порождало массу легенд, пересудов…»

Монография, написанная в компактной форме очерков, посвящена исследованию взаимодействия философии и опыта на протяжении 2,5 тысячелетий их исторического развития. По ходу исследования логическим методом анализируются различные стороны, эпохи, а также решающие моменты этой истории, что позволяет раскрыть единую тенденцию, которая как закон определяет настоящее и будущее эмпирических наук, искусства, религии и философского познания истины. В заключительной часть монографии особое внимание уделяется идейному основанию и необходимым ступеням отечественной системы образования духа, соответствующей уже достигнутому отношению философии и опыта.

«В сборнике работ Ю.Н. Солонина — мыслителя, политического деятеля всероссийского масштаба, инициатора многих научных и методологических исследований, а также великого организатора, самого успешного и самого известного декана философского факультета (ныне Института философии) СПбГУ за всю историю его существования в Новейшее время — объединены тексты различной тематической направленности. «Учение о целостности», «Философия и общество», «Культурология в системе гуманитарного знания», «Консерватизм» и «Опыт культур-философской персонологии» — это те исследовательские направления, которым Ю.Н. Солонин уделял особое внимание в последние два десятилетия своей научной деятельности. Целесообразность их публикаций под одной обложкой продиктована прежде всего стремлением представить масштаб и глубину, а также многообразие интеллектуальных устремлений мыслителя. Будучи по воспитанию и духу университетским академическим ученым, активно включенным в научно-гуманитарный познавательный процесс, даже во многом его определявший, Ю.Н. Солонин не оставался в стороне от насущных общественных проблем, откликаясь и словом, и делом на запросы времени. Для философов, культурологов, специалистов в области методологии научного знания, а также всех интересующихся проблемами современного познания.»