В настоящем издании собран и прокомментирован наиболее полный корпус переписки между философом Львом Шестовым (1866-1938) и врачом-психоаналитиком Максом Эйтингоном (1881-1943), выявленной на сегодняшний день. Опубликованная фрагментарно в книге Н.Л. Барановой-Шестовой «Жизнь Льва Шестова» (1983), эта переписка, представленная в целостном виде, раскрывает не только новые подробности в биографиях обоих корреспондентов, но и знакомит с панорамой интеллектуальной жизни Европы в 20-30-е годы минувшего столетия. В книге подробно, на основании архивных материалов, рассматривается эпизод поездки Л. Шестова в Палестину весной 1936 года.

В книге представлено развитие либеральных идей в России и Германии в сравнении. Автор показывает «рамочные условия», определившие возникновение и распространение идей свободы и либерализма в России и Германии: особенности интеллектуальной и духовной культуры обеих стран, а также менталитета россиян и немцев. Работа состоит из четырех частей. В первой части приведен обзор отечественной и зарубежной научной литературы по проблемам идеи свободы и либерализма. Этот обзор дополнен кратким рассмотрением генезиса понятия идеи свободы в западноевропейской философии — начиная от Античности и вплоть до наших дней. Далее следуют разделы о «метафизике свободы» в России и германской интеллектуальной традиции. Здесь достаточно подробно анализируются идеи Б. Чичерина, Н. Бердяева, К. Шмита и Ю. Хабермаса. В последней части работы сопоставлены на теоретическом уровне «культурные дивергенции и конвергенции» между Россией и Германией, а также рецепция либеральных идей в обеих странах.

Самосознание человека на протяжении тысячелетий определялось его религиозными представлениями. В постиндустриальном пространстве религия вытесняется из общественной жизни и заключается в рамки индивидуального внутреннего мира. Каким образом формируется в этих условиях идентичность современного человека? Какие формы принимает сформированное веками религиозное поведение? Что представляет собой христианское самосознание? Существует ли конфликт между новым мировоззрением и христианским наследием Европы? Эти и другие вопросы поставлены автором в контексте психологических, социологических, исторических парадигм. Книга подготовлена на основе многочисленных научных, в том числе мало известных в России, источников и представляет собой комплексный анализ феномена религиозной идентичности в разных плоскостях и измерениях, включая антропологию, психоанализ, теологию. Исследование отдельных элементов религиозной идентичности открывает новый взгляд на актуальные политические и социально-экономические процессы и обращено ко всем интересующимся вопросами развития общества, человека и религии.

В книге публикуются главные произведения выдающегося мыслителя, ученого-слависта, публициста Антона Семеновича Будиловича (1846-1908), посвятившего свою жизнь борьбе за славянское единство и великую неделимую Россию. В своих трудах Будилович отстаивал теорию о культурном единстве всего греко-славянского мира, проводил идею гегемонии России и кирилло-мефодиевской миссии зарубежных славян. Во всех своих научных и публицистических работах Будилович отстаивал идеи славянофильства. Все представленные в настоящем издании произведения А.С. Будиловича публикуются впервые после более чем столетнего перерыва.

Тридцать последних лет жизни Лев Николаевич Толстой отдал разъяснению христианского учения современному человечеству, которое все больше отдалялось от сущности учения Иисуса. Четвероевангелие – одно из главных произведений великого русского писателя, публициста и религиозного мыслителя. Он глубоко изучил древнегреческий и древнееврейский языки, чтобы перевести и истолковать, раскрыть всю глубину евангельского текста. В нашей книге представлен толстовский перевод Евангелия с примечаниями и комментариями автора в сокращенном виде: опущены греческий и переведённый канонический текст Евангелия, а также некоторые отступления Толстого.

В сборник вошли работы известных православных авторов: философа В. Аксючица, политика и государственно-общественного деятеля Н. Нарочницкой, профессора медицины, главы Общества православных врачей Москвы А. Недоступа, протоиерея Димитрия Смирнова, посвященные истории рождения и современного бытования русского национального идеала. Авторы настоящего сборника продолжают традицию своих великих предшественников — братьев Аксаковых, А. Хомякова, В. Соловьева, Ф. Достоевского, К. Леонтьева, Н. Данилевского и других, прерванную на десятилетия господства в России воинствующего атеизма. Ныне «русская идея» получает новое развитие и осмысление в трудах современных авторов, представленных в данном сборнике, адресованном широкому кругу читателей, болеющих за судьбу Русской Церкви и Отечества.

«Русский мыслитель и общественный деятель, ученый и писатель А.А. Богданов (Малиновский) (1873-1928) — автор многих произведений по проблемам философии, социологии, экономики и культуры. Разработал и сформулировал принципы всеобщей организационной науки — тектологии. «Эмпириомонизм» — главный философский труд Богданова, в котором представлена построенная им версия теории познания, основанная на монистическом истолковании опыта. Важное достижение автора «Эмпириомонизма» — создание метода «подстановки», явившегося прообразом метода моделирования, получившего широкое распространение в современной науке и философии. Рассчитана на всех интересующихся проблемами философии и истории науки.»

«Три Логоса: Аполлон, Дионис, Кибела» — первая книга цикла «Ноомахия: войны ума», посвященного исследованию проблемы множественности Логосов, философских и мифо-символических парадигм, определяющих структуры различных цивилизаций. Книга представляет собой философское и методологическое введение ко всему труду. В ней описываются модели трёх Логосов – Аполлона, Диониса и Кибелы, лежащих, по мнению автора, в основе различных философских, религиозных, научных и политических систем. Под этим углом зрения подробно рассматриваются философия Платона и неоплатоников (Плотин, Прокл), учение о категориях Аристотеля, христианский гностицизм, герметизм и различные виды материалистического и номиналистского мировоззрений. Книга ориентирована на читателей широкого спектра интеллектуального сообщества – философского, религиоведческого, исторического, культурологического и т.д.

Основной задачей книги, по словам отца Павла Флоренского, «было установить величайшую важность культа (таинств, богослужения, обрядов) для Православия. К культу церковному и к его основе и центру – Божественной евхаристии – восходят все святыни жизни, мысли и дела христианского. Из культа исходит всё, что затем обмирщается в культуре: философия, наука, формы общественности, искусство. Культ (и его основа – таинство причащения) есть священная и единственная основа для живой мысли, творчества, общественности. Поэтому бедами грозят Православию те богословские системы, которые уклоняются от признания центрального значения таинств, богослужения и священных символов-обрядов для Церкви, жизни и философии». Для историков русской философии, философов, богословов, культурологов и всех, кто интересуется проблемами русской философии.

Постсоветское время в России стало эпохой всплеска национального самосознания. Вновь геополитические, социально-экономические и культурно-исторические стороны нашего государственного бытия обострились до предела, вынося на повестку дня вопрос о самом нашем существовании. Это не могло не вызвать естественную ответную реакцию — усиленный поиск ответов на вопросы: «Кто мы? Для чего и куда движемся по спирали исторического существования? И какой заложен глубинный субстанциональный смысл в нашем ментально-общественном своеобразии?» Этим и объясняется колоссальный объем историософских, публицистических и политологических трудов и концепций, выплеснувшийся с начала 90-х годов на наш книжный и медиарынок. В этой связи вполне уместным выглядит и выход в свет новых энциклопедических трудов по отечественной философии — как результат подведения итогов очередного этапа развития российской социальной и культурной мысли.

Последние работы В.И. Вернадского «Научная мысль как планетное явление» и серия очерков, объединенных под заглавием «Пространство и время в неживой и живой природе», публикуются по рукописям, сохранившимся в Архиве АН. В книге прослеживается развитие представлений мыслителя от эволюции живого вещества планеты — совокупности всех населяющих ее организмов в биосфере как среде их обитания — в условиях чуждого этой естественной эволюции «наложения» на нее техногенной человеческой деятельности до качественно иного понимания взаимосвязи этих процессов в условиях закономерного и неизбежного перехода к новому — ноосферному — этапу эволюции. Ноосфера рассматривается В.И. Вернадским как единый процесс коэволюции живого вещества и биосферы в геологическом, социально-историческом и космическом пространственно-временных масштабах, управляемый научно и социально организованной деятельностью человечества. Издание адресуется студентам и аспирантам гуманитарных вузов, а также широкому кругу читателей.

Выдающийся памятник литературно-философской мысли, наиболее значительное философское произведение Л.Н. Толстого. Наряду с собственными высказываниями он включил в книгу наиболее яркие и глубокие суждения мыслителей и писателей всего мира, органически связав их в целостное видение мира человека.

Алексей Федорович Лосев (1893–1988) выдающийся религиозный мыслитель, философ, переводчик, комментатор античной и средневековой литературы. Исследуя природу мифа, Лосев определяет его как синтез четырех понятий — личности, истории, чуда и слова. Согласно философу, миф есть «в словах данная чудесная личностная история», «развернутое магическое имя». «Диалектика мифа» (1930)— самая известная работа А.Ф. Лосева, в которой наиболее полно выразилось философское кредо автора.

«Сталин — это самый известный и самый неоднозначный из правителей России за всю ее историю. Поколения историков ломают копья вокруг его имени и его деятельности. В своих действиях Сталин всегда опирался на целый комплекс идей, продолжателем которых он был. Мы представляем самые главные, основополагающие работы Сталина, на которых и был основан «сталинизм», или, как его принято называть на Западе, «советский марксизм». Знакомство с трудами И.В.Сталина поможет читателям по-иному взглянуть на эту личность, глубже понять ее и оценить жизненную позицию человека, внесшего весомый вклад в мировую историю.»

«Мераб Константинович Мамардашвили — выдающийся русский философ с мировым именем, профессор, преподаватель, один из основателей Московского логического кружка. Природа мышления, человеческое сознание и включенность его в социально-исторический порядок — основная тема его философии. Учение Мамардашвили называли «сократовским» — он почти не оставил письменного наследия, его философская мысль разрабатывалась в лекциях, беседах, интервью, при жизни его работы почти не публиковались «по идеологическим соображениям». В настоящее издание вошли выступления и доклады ученого, в которых он говорит о проблемах гражданского общества, о свободе, историческом существовании, вопросах национального самосознания, кризисе современной культуры.»

В книге рассматриваются основные структурные характеристики европейской цивилизации, выявляется баланс трех Логосов (аполлонического, дионисийского и кибелического). Развивается идея о двух Европах — римской и греческой, что предопределило культурные и религиозные различия Западной Европы и Византии, включая поствизантийские общества Восточной Европы. Исследуется генезис парадигмы Модерна, начиная с древнейших эпох (кельтская культура, религия ближневосточной Кибелы, атомизм, эпикурейство и т.д.). Европейская история рассматривается как поле Ноомахии — борьбы аполлонического начала с кибелическим. Решающей победой Кибелы является западноевропейский Модерн, научная картина мира Нового времени.

В монографии выявляются истоки и специфика преодоления философии И. Канта в России. Рассматривается общий идейно-культурный контекст восприятия философии И. Канта в России и в Германии в начале XX века. Проводится компаративный анализ построения понятия личности с позиции трансцендентализма в философии С.И. Гессена, Б.В. Яковенко и Ф.А. Степуна. Обосновывается близость философии неокантианства и персонализма под влиянием на них мистицизма. Прагматизм в его радикальном проявлении в философии общего дела Н.Ф. Федорова и в романтическом прагматизме Р. Рорти раскрывается как вариант неокантианства. В исследовании впервые используется ряд малодоступных материалов из библиотек Германии и США.

Книга посвящена творчеству великого русского философа XX столетия А.Ф. Лосева (1893-1988). Современные исследователи из многих стран — России, Германии, Канады, Польши, Сербии, США — анализируют лосевское наследие с разных точек зрения: как философа, эстетика, логика, культуролога, филолога-классика, лингвиста, математика, музыковеда и беллетриста. В сборник вошли архивные материалы, в том числе тексты самого А.Ф. Лосева, а также переводы на русский язык посвященных ему статей, опубликованных во второй половине 1920-х годов в малодоступных зарубежных изданиях.

В сборник вошли два наиболее известных произведения Николая Бердяева — выдающегося русского мыслителя, последователя Канта, Ницше, Шопенгауэра, одного из ярчайших представителей идеалистической философии. «Человек», «личность», «индивид», «свобода», «Бог» — важнейшие категории философии Бердяева. Пол и Любовь Бердяев считал главными мировыми вопросами и посвятил им работу «Метафизика пола и любви». Чувственность, как и консервативное стремление к обузданию пола, не имеют ничего общего с Любовью. Институт брака укрепляет лишь любовь родовую, а она метафизически ниже, чем любовь личная. Высшая форма любви — не для продолжения рода. Ромео и Джульетта, Данте и Беатриче не продолжили род. Высшее проявление любви — это отречение от житейского, мистическая тайна двоих. Работа «Самопознание» написана в уникальном жанре философской автобиографии. Бердяев рассказывает о становлении своих философских взглядов, о современниках, о своей яркой жизни: он пережил две революции, русский коммунизм, кризис мировой культуры, две мировые войны; четыре раза сидел в тюрьме, был сослан на север, выслан из России и закончил жизнь эмигрантом-изгнанником, но никогда не порывал внутренней духовной связи с родиной. Вечные вопросы, над которыми размышлял Бердяев, — Любовь, Одиночество, Свобода, Бунтарство, Смысл Жизни и его поиски — сегодня актуальны, как никогда, идеи мыслителя оригинальны и современны, его стиль — величайшее явление русского языка.

«Петр Яковлевич Чаадаев — блестяще образованный философ, один из лучших умов своей эпохи, герой Отечественной войны 1812 года, старший друг Пушкина и адресат его поэтических посланий был объявлен сумасшедшим после публикации своего первого «Философического письма» в журнале «Телескоп». До сих пор не смолкают споры вокруг раздумий Чаадаева о судьбе и предназначении России, деспотизме российской государственности, о подавлении ею свободы личности.»