Феофилакт, архиепископ Охриды в византийской провинции Болгарии (вторая пол. XI — нач. XII в.) — крупный византийский богослов. Родом с о. Эвбеи, он долгое время служил диаконом при храме Святой Софии в Константинополе и ритором. Его обязанностью было объяснять Священное Писание и составлять поучительные слова от имени патриарха. Став архиепископом Болгарской Церкви, блаженный Феофилакт показал себя мудрым и твердым пастырем. Блаженный Феофилакт не относится к числу святых, память которых празднуется Православной Церковью, но он пользовался с древних времен славой святого отца и учителя Церкви. Большую часть творений блаженного Феофилакта составляют толкования Священного Писания, в которых он следует традиции отцов антиохийской школы, особенно святителя Иоанна Златоуста. Труд блаженного Феофилакта Болгарского, посвященный истолкованию Четвероевангелия, доступен пониманию всякого и прост, и вместе с тем с древних времен почитается Русской Церковью творением истинно отеческим и православным, верно передающим смысл Евангельских изречений.

Книга, составленная духовным писателем, епископом Виссарионом (Нечаевым), является лучшим толкованием Великого покаянного канона святого Андрея Критского, который читается в храме в первые четыре дня Великого поста и на утрене пятой седмицы (в день стояния преподобной Марии Египетской). Это время, когда для верующих особенно важно сосредоточиться на мыслях о покаянии. Объяснение событий Ветхо- и Новозаветной истории поможет боголюбивому читателю настроиться на молитвенный лад.

Книга раскрывает перед читателем жизнь ветхозаветных праведников и охватывает время от начала творения до Рождества Христова. За многие столетия до пришествия в мир Спасителя целая чреда святых угодила Богу, каждый в свою меру, оставив нам пример покаяния, исповедания, добродетели, благочестия и подвига; ныне все они прославляются Церковью в лике праотцов.

«Имя «Александр» происходит от древнегреческих слов «алекс» — защищать и «андрос» — муж, мужчина, то есть «защитник людей». Святые Александры ранних веков христианства — это в основном мученики, которые пострадали за исповедание Христа. О многих из них, кроме имени, история сохранила весьма скупые сведения. Первым русским святым с именем Александр считается князь Александр Невский. Он был не просто выдающимся политиком и одним из крупнейших государственных деятелей переломной эпохи в истории России, но и «небесным заступником» Земли Русской, как называли его на Руси. Он стал общенациональным святым, покровителем Санкт-Петербурга и Российской империи. Имя святого благоверного князя Александра Невского носили три русских благочестивых императора и полководец-христианин А.В. Суворов. В сонм святых Русской Православной Церкви вошли преподобные Александр Свирский, Александр Вологодский, Александр Ошевенский, Александр Вочский. Молитвами этих иноков, по слову святителя Димитрия Ростовского, Господь содержит мир сей. О православных людях с именем Александр, оставивших свой славный след в истории Руси, рассказано в этой книге.»

«В этой книге о. Александр пишет: «Отрицание бытия злых духов и вообще всего христианского учения о злых духах считается в неверующей среде вывеской передовой образованности и одним из лучших украшений ума, а вера в злых духов — уделом отсталых необразованных невежд».»

Эта книга, повествующая о судьбе трех женщин из трех поколений двадцатого века, проводит читателя через три времени на Руси: время строительства храма Божиего, время его разрушения и время нового созидания. Но не только храмом связаны между собой три Анны — роковую роль в их судьбе сыграл революционер-народоволец Алексей Свешников, к концу своих дней понявший, что все его идеалы оказались пустыми и жизнь прожита напрасно. Оттолкнув своими революционными идеалами первую Анну, дочь купца Веснина, и совершив много грехов, Свешников осознал, что Господь даровал ему милость, послав на воспитание вторую Анну, девочку-сироту Анну Найденову. Несмотря на царящее вокруг безбожие, она пронесет свою веру через сталинское время и воспитает правнучку — третью Анну. Именно ей будет суждено встретить молодого архитектора — правнука первой Анны, для того чтобы вместе возвести храм, прежде осенявший крестами их малую родину.

«Заповедь Господа Иисуса Христа: любите друг друга, как Я возлюбил вас... (Ин. 13, 34) — это краеугольный камень учения нашего Спасителя, а также часть заповеди о любви к Творцу: ...возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею... (Мк. 12,30). Святые отцы всегда старались возгревать в себе это чувство любви к Богу и человеку — Божиему творению. Одним из величайших отцов Вселенской Церкви, который много говорил и писал о христианской любви, является святитель Иоанн Златоуст. Рассуждая о ней, святитель охватывает все возможные стороны проявления этого чувства и напоминает о том, что каждому верующему необходимо стяжать его в своем сердце: «...если ты без сострадания и милосердия будешь проходить мимо брата, то, может быть, когда сам падешь, другой точно так же пройдет мимо тебя. Если же ты не хочешь быть оставленным без внимания, когда бы случилось тебе пасть, то и сам не пренебрегай падшими, но оказывай им всякую любовь, и почитай за величайшее благо возможность спасти брата. Ни в чем не может быть столько добродетели, как в этом деле».»

Что такое грех в своей сущности? Какова природа зла? На страницах книги читатель найдет ответы на эти и многие другие вопросы, а также на примере истории народов узнает о том, как грех вызывает наказание.

«Известное произведение нравственно-аскетического характера преподобного Максима Исповедника (580-662) «Главы о любви», или «Четыре сотницы о любви», посвящено разностороннему святоотеческому осмыслению высшей христианской добродетели — любви к Богу и к ближним. Преподобный Максим указывает способы достижения истинной любви посредством очищения своего сердца и приобретения добродетелей, а также препятствия, возникающие на этом пути — страсти и пороки, и способы борьбы с ними.»

Знание, понимание и особенно делание евангельских заповедей в жизни является непременным условием для нашего спасения. Книга, которую вы держите в руках, имеет своей целью привлечь читателя к изучению евангельских заповедей и помочь исполнить их на практике. Книга состоит из трех частей. Первая включает в себя статьи святителя Игнатия (Брянчанинова), посвященные этой важной теме и проникнутые глубоким состраданием и любовью к стаду Христову. Часть вторая представляет собой изложение предложенной темы простым и понятным для начинающего христианина языком с примерами из современной жизни. В ней объясняется, как изучать Евангелие и творения святых отцов. В третьей части книги собраны все новозаветные заповеди, которые разделены на восемь групп в соответствии с христианскими добродетелями, противоположными восьми основным страстям. Такое деление облегчит поиск соответствующей заповеди в нужный момент жизни, чтобы мы всегда могли противиться греху и поступать по-христиански, то есть по Евангелию.

Став в 36 лет инвалидом по состоянию здоровья, преподобный Амвросий не впал в уныние. И чем тяжелее были приступы болезни у преподобного, тем более возрастал он духовно. Не понаслышке зная, что такое физические страдания, преподобный Амвросий всегда находил в себе силы помогать другим. Его неподдельная любовь к ближним, доброта, простота в общении, житейский юмор, духовные советы, пропущенные через сердце, оказывали на страждущих живительное воздействие. После общения с ним люди духовно преображались, становились другими. Советы и наставления преподобного Амвросия дошли до нас в его письмах к многочисленным духовным чадам — мирянам и монашествующим. Данная книга познакомит нас с письмами преподобного, посвященными болезням, — причинам их появлений и христианскому отношению к ним.

«Всякий из нас хотел бы научиться терпению. Каждому понятно, насколько терпение важно для спасения. А значит, нам необходимо понимать: как оно рождается, воспитывается и укрепляется. Святые отцы открыли нам эту тайну, владея которой они сами претерпевали нападения от бесов, от мира и от собственной плоти: для того, чтобы стяжать терпение, необходимо научиться самоукорению. Этому учит нас и святитель Игнатий (Брянчанинов) в своей статье «О терпении», помещенной в первой части книги. Яркие, потрясающие душу образцы христианского самоукорения читатель найдет в его «Плаче инока». Во второй же части сборника приведены примеры и плоды самоукорения из жизни уже современных нам христиан. Надеемся, что этот небольшой труд поможет многим из нас научиться одной из важнейших христианских добродетелей — самоукорению, от которого родится терпение.»

Святые жены-мироносицы, всем сердцем уверовавшие в Господа, следовали за Ним в Его проповеднических странствиях, возлагая на себя все житейские заботы об Учителе. Мироносицы не оставили Христа и после Его смерти на кресте и потому стали первыми свидетельницами Воскресения Господа. Это великая заслуга их перед христианами. Настолько великая, что заслонила их человеческий подвиг. Эти женщины (в то время как ученики-мужчины бежали, оставив Христа) — переступили через страх быть убитыми врагами Иисуса и оповестили Израиль, что Мессия Христос пришел.

«Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815-1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. Главной темой творений святителя Феофана является спасение во Христе. Эта тема стала определяющей и в поучениях, составивших книгу «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?».»

«Сейчас выходит в свет огромное количество литературы, посвященной чему угодно: здоровью, досугу, как стать умным, богатым, красивым и пр., но очень мало книг о том, как остаться человеком, не потерять образ и подобие Божие. А между тем, есть в нашем обществе один аспект, о котором говорить не принято. Это аборты. «Аборт», в переводе с английского языка, означает «прерывание». Прерывание жизни. Человеческой жизни. Убийства беззащитных детей происходят с молчаливого одобрения каждого из нас, потому что мы об этом не говорим. Книга «Я буду Ангелом» раскрывает реальные проблемы нашего общества.»

«В этот православный молитвослов на церковнославянском языке вошли акафисты и каноны, утренние и вечерние правила, молитвы ко Святому Причащению, уставы иноческого келейного правила и «Поучение о молитвенном правиле» святителя Игнатия (Брянчанинова).»

«Для кого-то из наших юных читателей этот молитвослов станет первым. После Евангелия это самая важная книга. Почему? На этот вопрос ответил священник Артемий Владимиров: «Потому что в нем собраны молитвы, которые для человеческой души столь же необходимы, как свет, воздух и нища... Нет для человека большей радости, чем молитва к Живому Богу. Действительно, Отец Небесный видит, слышит и любит нас! Он хранит нас от всех бед и напастей, Он заботится о нас и ведет по пути спасения. Ответить на столь великую любовь Господа мы можем в наших молитвах». В этом молитвослове есть молитвы на все случаи жизни, их оставили нам святые люди. Предки наши не зря говорили: «Молитвы читать — зла не знать».»

«Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815-1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.»

«Имя человека — не только простой звук, оно обладает воздействием на строй нашей души и соединяет нас со святыми, в честь которых мы названы. Ценность книги «Святая Мария» в том, что здесь собраны воедино жизнеописания святых жен, угодивших Богу с именем Мария, а также сведения о храмах, обителях и лечебницах, им посвященных, и молитвословия, составленные в их честь. Жития подвижниц Божиих могут быть полезны всем ищущим спасения. Это — образцы, по которым возможно проверять свою жизнь и учиться добродетели и благочестию.»

«Книга рассказов и сказок «Зеркальный лабиринт» обращена к подросткам — с виду таким уверенным в себе, но крайне ранимым и беззащитным внутри — нашим детям от десяти до восемнадцати лет. Чем же отличается эта книга от множества других книг с яркими обложками и влекущими названиями? Искренностью. Автор честно показывает сложный мир современного подростка, так часто скрытый от взрослых. Запутавшись в сетях двойных стандартов, подмены понятий, потоков откровенной лжи, льющихся из СМИ, наши дети теряют ориентиры, уходят в виртуальные миры, бродят по «Зеркальному лабиринту» в поисках выхода и порой, не найдя его, остаются там навсегда. В рассказах и сказках И. Рогалевой выход есть всегда. Вера, любовь, доброта — вот дороги спасения, которые выведут из любого запутанного лабиринта.»