Сирия, эта небольшая ближневосточная страна, неожиданно стала главной болевой точкой планеты. У событий, происходящих на древней сирийской земле, есть, безусловно, экономическая подоплека, но все-таки гораздо важнее сегодня увидеть их главный — духовный смысл. Вот почему в данной книге разговору о политической ситуации на Ближнем Востоке предшествует повествование о событиях Священной истории, связанных с Дамаском, о великих христианских подвижниках Сирии, о многовековом опыте сосуществования христианства и традиционного ислама в этой стране. Говорят, что у каждой страны и народа есть свои Ангелы Хранители, и, конечно, благодать сирийских подвижников хранит эту святую землю. Будем надеяться, что преподобный Ефрем Сирин — отец плача и покаяния — вымолит покаяние и глубокое познание Христа для своего народа.

«Небольшое произведение «Толкование на 50-й псалом» блаженного Феодорита, епископа Кирского (373-466), является выдержкой из его крупного труда «Толкование на сто пятьдесят псалмов». Данный 50-й псалом или, как его принято называть, покаянный, хотя и был произнесен святым пророком Давидом по конкретному поводу, но, несомненно, стал наиболее ярким выражением покаянного настроения всякой кающейся пред Богом души в любую эпоху. С этим связано и частое чтение этого псалма за церковными богослужениями и в домашней молитве. Приведенное изъяснение этого псалма блж. Феодоритом Кирским поможет лучше понять смысл его строк — как исторический, так и богословский, а следовательно, еще глубже и сознательнее проникнуться его покаянным настроением.»

Эта книга, впервые увидевшая свет в 1916 году, представляет собой наиболее полное и подробное для своего времени описание святой для сердца каждого христианина земли — Палестины. Несмотря на давность издания эта книга не потеряла свою ценность. Хотя она, конечно, не может служить практическим руководством для современного паломника, тем не менее, читатель сможет верующим сердцем ощутить священное благоухание палестинских святынь во всей свежести и полноте. Немалую помощь в этом окажут и впечатления наших благочестивых предшественников — паломников прежних веков, воспоминания которых занимают в книге очень важное место.

«Эта книга-альбом посвящена творческому пути выдающегося иконописца Русской Православной Церкви монахини Иулиании (Марии Николаевны Соколовой; 1899-1981). Ее 80-летний жизненный путь пролег сквозь трагическое время, когда рушились устои былой России, особенно же — строй церковной жизни. В хронологической последовательности представлены значительные события в судьбе монахини Иулиании, ее духовное и творческое становление, труды на ниве церковной. Публикуемые в настоящем издании работы монахини Иулиании экспонировались на выставке «Благословенный труд», посвященной ее творчеству, проходившей в Москве, в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева (31 июня — 30 ноября 2010 года). Этому предшествовала большая работа по реставрации всех икон и выявлению работ монахини Иулиании, находящихся в разных храмах и частных собраниях.»

«Анна — древнееврейское имя, в переводе означающее «благодать». В библейские времена это имя прославили святая пророчица Анна, мать пророка Самуила, и святая Анна Пророчица, присутствовавшая при сретении Богомладенца Иисуса святым праведным старцем Симеоном. Еще большую благодать стяжала святая Анна, ставшая матерью Божественной Отроковицы Марии. Она была особенно почитаема на Руси. Многие монастыри и храмы были названы в честь ее святого имени и в честь зачатия ею Пресвятой Богородицы. Имя Анна было издревле очень популярно на Руси. В сонме святых просияли княгиня Анна Новгородская и княгиня Анна Кашинская, княжна Анна Всеволодовна. Однако к лику святых женщин Российской Православной Церкви причислены не только лица княжеского происхождения. Смиренным несением своего креста во все века существования нашего государства отмечены многие женские судьбы: они покоряют своей глубокой преданностью Православной вере и Церкви, любовью к своей Родине, тихим подвигом преображенной страданиями души. И люди обращаются ко всем святым женам словами молитвы: «Вся святыя жены, в земли Российстей просиявшия, молите Бога о нас!»

«Сочинение «Жизнь и деяния святой и блаженной учительницы нашей Синклитикии» — александрийской святой, жившей в V веке, является уникальным святоотеческим памятником древнеегипетского монашества и по своему жанру представляет нечто среднее между житием, похвальным словом и монашеским богословско-аскетическим трактатом. Его особенностью является не столь частая для древнецерковной письменности тема женского подвижничества, а сама преподобная Синклитикия стала для церковной традиции одним из ярчайших его образцов, при этом данное «Житие» безусловно способствовало популяризации и прославлению ее подвигов и утверждению основ подлинной православной аскетики. Поэтому это произведение будет полезно прежде всего избравшим трудный путь женского монашества, а также найдет своего благодарного читателя и среди всех интересующихся путем спасения и духовными сокровищами древнецерковного Предания.»

Читателям многих стран уже давно полюбилась удивительная девочка по имени Поллианна. Две повести о ее жизни принесли мировую славу американской писательнице Элинор Портер. Сирота, которую взяла на попечение ее суровая тетка, обладает поразительной способностью при любых обстоятельствах радоваться жизни, видеть во всем и во всех лучшие стороны. Это не только помогает ей самой, но и изменяет жизнь многих горожан. Почти детективные повороты сюжета, психологическая точность, с которой автор создает образы, — все это неизменно привлекает к книге внимание читателей на протяжении вот уже нескольких поколений.

«Ваши дети всегда будут довольно богаты, если получат от вас хорошее воспитание, способное упорядочить их нравы и хорошо устроить их поведение. Итак, старайтесь не о том, чтобы сделать их богатыми, но о том, чтобы сделать их благочестивыми, владыками своих страстей, богатыми в добродетелях. Приучите их не вымышлять мнимых нужд и блага мира сего ценить так, чего они стоят. Внимательно наблюдайте за их поступками, за их сообществами, за их связями — и не ожидайте от Бога никакой милости, если не исполняете сего долга». Эти слова святителя Иоанна Златоуста не потеряли своей значимости и сейчас. Как, впрочем, и «верное слово» апостола Павла, который говорил, что отцы и матери могут пожать плоды добродетели своих детей, когда хорошо воспитают их (см.: Кол. 3,21-24). Поэтому будем заботиться о наших детях, принимая вес меры, чтобы лукавый не похитил их у нас.»

В богатом наследии великого русского ученого и литургиста особый интерес представляет эта работа — вдохновенные и яркие, написанные по личным воспоминаниям и впечатлениям очерки богослужения двунадесятых праздников в Святой Земле.

«Православное издательство «Сибирская Благозвонница» выпускает пятитомное собрание трудов известного современного православного ученого-патролога, профессора Московской духовной академии А.И. Сидорова под общим названием «Святоотеческое наследие и церковные древности». Третий том «Александрия и Антиохия в истории церковной письменности и богословия» включает работы, написанные в течение 17 лет — с 1996 по 2012 год; некоторые из них публикуются впервые. В Предисловии и Прологе автор констатирует серьезный пересмотр своей точки зрения на личность и наследие Оригена, произошедший за последние годы. В первой части книги А.И. Сидоров рассматривает историю Александрийской школы христианского богословия на примере жизни и трудов Пантена, Климента Александрийского, свв, Дионисия Великого, Афанасия Великого и Кирилла Александрийского. Вторая часть посвящена Антиохийской традиции церковной письменности; автор, в частности, обращается к произведениям св. Лукиана и свт. Евстафия Антиохийских, Диодора Тарсского, блж. Феодорита Кирского. Предлагаемая читателям книга будет интересна не только преподавателям и учащимся духовных и теологических учебных заведений, но и всем тем, кого интересуют история Церкви и богословская наука.»

То, что случилось с героями книги Виктора Лихачева, можно поведать только самому близкому человеку — так много в их приключениях на первый взгляд невероятного и даже фантастического. Но стоит лишь согласиться с таким уровнем доверия, как и для нас сквозь покров горячей современности проступят события многовековой давности, как и мы окунемся в необходимость самых серьезных решений и поступков, а дальше — кто знает? — возможно, и нам иные внешние, казалось бы, обстоятельства откроются как зеркало нашей внутренней жизни, возможно, и мы прикоснемся к тайне называния мира и вслед за героями повести придем к убеждению, что каждый человек ответственен не только за настоящее и будущее, но и за прошлое.

«Книга «Молитва Господня» не так давно была доступна лишь инокам Псково-Печерского монастыря, поскольку машинописный экземпляр ее находился в келье у одного из старцев обители. Автор книги, митрополит Вениамин (Федченков; 1880-1961) — выдающийся иерарх Русской Православной Церкви — прожил долгую, нелегкую, но интересную жизнь, всецело отданную служению Богу, Святой Церкви и народу Божию. Живая вера в Бога, в заступничество Божией Матери и святых дышат в каждой строчке творений Владыки.»

«Преподобный Нил Синайский (Анкирский) — ученик свт. Иоанна Златоуста и великий отец Синайской пустыни. В книге помещены его нравственно-аскетические произведения: «О восьми лукавых духах», «О том, что пребывающие в безмолвии в пустынях преимуществуют пред живущими в городах», «Увещание к монахам», «Мысли, которые человека отводят от тленного и прилепляют к нетленному», «Главы увещательные», «Об учителе и учениках». Преподобный Нил Синайский вслед за Евагрием Понтийским развивает известную классификацию восьми основных греховных помыслов (страстей): чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость. Его тонкий аскетико-психологический анализ этих страстей помогает христианину успешно бороться с ними и совершенствоваться внутренне, что делает книгу полезной как для монашествующих, так и для самого широкого круга православных читателей.»

Обращение к вере способно перерождать души людей. Ясное осознание того, что Бог, действительно, существует и что отвечать на Страшном Суде придется за любое зло, причиненное ближним, в считанные дни круто меняет мироощущение главного героя повести. В книге правдиво рассказано о судьбе юноши, выросшего в преступной среде. В ней показаны противоречивые и глубокие переживания молодого человека, побывавшего за порогом земной жизни.

Византийский духовный писатель, блаженный Иоанн Мосх, в конце VI столетия вместе со своим учеником Софронием (будущим патриархом Иерусалимским) совершил великое путешествие по монастырям Ближнего Востока. Обойдя почти все знаменитые палестинские и сирийские обители, они посетили Египет, проникли на юг до славной Фиваиды и даже отдаленного оазиса, везде присматриваясь к подвижнической жизни и с любовью ее изучая. Собранные сведения и составили эту книгу.

Христиане знают, что со смертью не прерывается наша любовь и наше общение с теми, кого мы любим, потому что смерть — лишь временная разлука, за которой последует воскресение. Молитва за усопших — естественное желание любящего сердца. В Церкви существует много форм молитвенного поминовения усопших. В этой книге собраны те молитвы и чинопоследования, которые каждый христианин может совершать самостоятельно, без участия священника, — дома и на кладбище.

«Труд святителя Феофана Затворника «Путь ко спасению», самый известный из его многочисленных творений, написан Владыкой на основе лекций по нравственному богословию, прочитанных им в Санкт-Петербургской духовной академии. В этой книге святитель раскрыл, в чем заключен смысл христианства, значение таинства Крещения для человека взрослого и младенца, описал ступени на пути совершенства в Боге и характер борьбы с внешним и внутренним злом. Рассматривая проблемы христианской жизни с практической стороны, святитель Феофан исходил из личного молитвенного и аскетического опыта и ответил на духовные вопросы каждого, вступившего на путь спасения.»

«В начале XX века, когда, казалось, никто и ничто не в силах было остановить «победного шествия» атеизма, русское духовенство выдвинуло ряд замечательных воинов за истину Божественного Откровения. В их числе протоиерей Иоанн Сергиев, ныне известный как святой праведный Иоанн Кронштадтский, протоиерей, будущий священномученик Иоанн Восторгов, архиепископ Никон Рождественский... К этому созвездию, безусловно, принадлежит и митрофорный протоиерей Александр Введенский (1884-1973), сочетавший богословскую образованность с широчайшей научной эрудицией. Книга «Библия и наука о происхождении мира и человека» являет собой убедительный пример победы Библейской космогонии над агрессивным атеизмом, маскирующимся под науку.»

«Вниманию читателя предлагается известное произведение «О воскресении мертвых» Афинагора Афинянина — древнецерковного защитника Христовой веры II века. Оно посвящено разностороннему богословско-философскому осмыслению, пожалуй, самого таинственного догмата Церкви — догмата о воскресении и признается наиболее ранним из сохранившихся произведений церковной литературы, специально написанных на данную тему. Ученый поборник Христовой веры выдвигает целый ряд аргументов, доказывающих как возможность, так и необходимость воскресения тела для человеческой природы. Издание предваряется вступительной статьей профессора Московской духовной академии А.И. Сидорова.»

«Примите, возлюбленные братия, душеполезнейшую книгу сию с радостью и усердием и читайте ее прилежно, ибо она весьма полезна архиереям и иереям, начальствующим и судиям, а особенно монахам: безмолвствующим и общежительным, новоначальным, средним и совершенным, преимущественно же немощным, находящимся в различных искушениях и страданиях и имеющим посему нужду в духовном утешении», — с такими словами вкладывает эту книгу в руки читателя ее первый публикатор — преподобный Никодим Святогорец. И поистине всякий прислушавшийся к его советам обретает себе в собеседники великих богоносных мужей. Святой Варсонофий жил в VI веке, и в течение пятидесяти лет и более ни один человек, кроме игумена, не видел этого подвижника, ибо он заключил себя в малой келлии, как в гробе, не вкушая иной пищи, кроме хлеба и воды. Другой старец, преподобный Иоанн, проходил такое же безмолвное житие и сподобился таких же дарований Духа, в особенности же дарования прозорливости, почему и именовался Пророком.»