Предлагаемая книга анализирует причины современных суеверий в церковной среде, мешающих трезвой духовной жизни христианина, и поможет найти ответы на такие, например, вопросы: Почему так живучи суеверия, в том числе и в церковной среде? Почему образованные люди бывают подвержены околонаучным, околомедицинским и другим предрассудкам, прикрывающимися маской Православия? Как распознать языческие корни некоторых околоцерковных обычаев? Как преодолеть потребительский подход к вере, который приводит к тому, что таинства в глазах таких людей превращаются в магические действия, что святыня часто рассматривается как автоматический аккумулятор благодати, залог успеха?

С давних пор Жития святых были самым любимым чтением на Руси. Их читали светские и духовные люди, в монастырях ни одна трапеза не обходилась без такого чтения. Но во время Батыева нашествия погибло множество драгоценных книг, и среди них жизнеописания святых. Те же, которыми пользовались, были большею частью переводы, и часто плохие, с греческого, латинского и даже польского языка. Делалось несколько попыток собрать все жития и издать их на понятном народу языке. Однако работа эта была огромная, и до святителя Димитрия выполнить ее никто не мог. Он был единственным, точно нарочно созданным для нее, потому что в нем соединялись и большое образование, и красноречие, и любовь к святым, и горячее желание показать людям настоящую христианскую жизнь.

«Небольшое, но весьма известное сочинение великого святого отца Западной Церкви IV века священномученика Киприана, епископа Карфагенского (210-258), «О благе терпения» является по своему жанру словом или проповедью и посвящено одной из главных христианских добродетелей. Примеры для подражания в терпении св. Киприан находит прежде всего во Христе, но также и во святых как Ветхого, так и Нового Завета. При этом оно является отличительным признаком подлинных почитателей Бога, в то время как философы его не имеют, а потому св. Киприан объявляет именно христиан последователями истинной философии — христианского любомудрия по Христу. Важность терпения в том, что оно хранит доброе в человеке, защищает от зла, терпение полезно как душевное, так и телесное, и в целом оно уподобляет человека долготерпеливому и совершенному Богу.»

Вся жизнь Егорушки Говорова протекала в церкви: он либо прислуживал в алтаре отцу, священнику Владимирской церкви села Чернавска, либо вставал петь на клиросе. Именно храм сыграл важную роль в дальнейшей судьбе юноши, дав миру не просто нового священника, а учителя Русской Церкви, богослова и подвижника — святителя Феофана Затворника.

О роли иночества на заре Русской Православной Церкви образно сказал писатель Евгений Поселянин: «Чуть христианство утвердилось прочно на Святых горах киевских, явилась великая рать бессмертных иноков с родоначальниками своими преподобными Антонием и Феодосией. То были первые жаворонки, певшие Руси весну ее православия над зазеленевшими всходами ее веры».

Благоверные князья Феодор и Александр сызмальства готовились их отцом суздальским князем Ярославом Всеволодовичем (внуком Юрия Долгорукова) к княжескому служению. Старший из братьев-неразлучников — сильный, смелый, способный к наукам Феодор — неожиданно умер накануне собственной свадьбы. По воле Бога, младший взял на себя тот жребий радетеля за Отечество, который предназначался им обоим. И сила его удвоилась. Святой князь Александр Невский в двадцать один год одержал блистательную победу над шведами.

В лице праведного Василия Мангазейского, сподобившегося мученической кончины, Господь явил пример чистой и непорочной жизни в мире, погрязшем в алчности и распутстве. Через руки приказчика Василия проходили огромные деньги, но верность Христу хранила юношу от соблазнов — священными заповедями жил Василий, как воздухом дышал. Исчезла «златокипящая Мангазея», «красно украшенная» и «благословенная царская вотчина». Ушла не под воду, как легендарный Китеж. Канула в небытие. Истлело, в прах обратилось все, что бесценным представлялось и представляется суетному уму. Но до сей поры сияет нетленное злато Мангазеи — первый святой Сибири — чудотворец Василий Мангазейский.

Святой праведный Артемий Веркольский не совершил никаких необыкновенных деяний. Тих и незаметен был его подвиг. Но на примере этого кроткого отрока нам показано, что жизнь в ее повседневных делах может быть полна Божественной благодати.

Святитель Арсений Тверской — святой предстоятель Твери. Ему выпало жить в неспокойное время татарского ига, когда князья соперничали из-за ярлыка на великое княжение и вовлекали в свои распри злейших врагов Русской земли — татар. Самую ожесточенную войну вели между собой князья Москвы и родной святителю Твери. Много горя претерпел святитель и из-за постоянных раздоров, происходивших между самими тверскими князьями, бедственных для народа. Но святитель Арсений остался верен Христу и врученной ему пастве, до конца исполнив заповедь Христову: Отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною (Мф. 16,24).

Почти всю свою жизнь святитель Алексий провел в Москве. Он воспитывал малолетнего Великого князя Дмитрия Иоанновича, управлял вместо него государственными делами, берег Россию и своими заботами скопил ту русскую силу, с которой вскоре по кончине святителя князь Дмитрий Иоаннович Донской вступил в бой с татарами и одолел их.

«Очерки по истории Русской Церкви» А.В. Карташева — авторитетный научный труд, вобравший в себя всю глубину знаний о Русской Церкви, накопленных отечественной и зарубежной историографией. Жизнь Церкви неразрывно связана с историей государства, поэтому эта книга даст читателям возможность по-новому взглянуть на прошлое, настоящее и будущее России. Первый том охватывает период от появления христианства в восточно-славянских землях (IX век) до Брестской церковной унии 1596 года. Второй том издания охватывает период от учреждения патриаршества на Руси (1589 год) до времени царствования Павла I (конец XVIII века)...»

«Христианин! Задай себе вопрос: «Почему я не имею важнейших добродетелей: крепкой веры, упования на Бога, кротости, смирения, долготерпения, мира сердечного?..» Ответить точно, вряд ли, удастся, потому что нет правильных духовных знаний. Вспомни притчу о сеятеле (см.: Мк. 4,3-20). Перечисленные выше добродетели — это плоды, которых нет, хотя семя (Слово Божие) сеется в нас. Как видно, сеется слово на неподготовленную почву сердца, заросшую тернием. Это терние — и есть страсти, опутавшие душу и заглушающие добрые всходы. Хочешь научиться распознавать сорняки и пропалывать их, чтобы иметь плод, если уж не во сто, то хотя бы в тридцать крат? В этом тебе поможет предлагаемая книга из серии «Страсти — болезни души», содержащая мнения святых отцов по этой теме, и «Дневник кающегося» для современного христианина.»

С какими именами крестят в Русской Православной Церкви, и какие существуют правила при выборе имени? Почему в Православной Церкви крестят младенцев? Что такое День Ангела, и как его определить? Почему многие имена святых имеют языческие корни, и как к этому относиться? Как быть, если вашего имени не оказалось в православных святцах... Ответы на эти и другие вопросы вы найдёте в данной брошюре, а приведённый в ней именинный календарь поможет родителям правильно выбрать имя своему ребёнку. В качестве исходной информации для именинного календаря взяты «Православный церковный календарь на 2013 год» Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви и Решения Архиерейского Собора 2-5 февраля 2013 года.

Сочинение епископа Аммона (IV в.) «Послание об образе жития и отчасти о жизни Пахомия и Феодора» — уникальный памятник святоотеческой литературы древнеегипетского монашества. По жанру он представляет собой нечто среднее между житием, похвальным словом и монашеской историей, сближаясь в этом отношении с такими известными произведениями, как «Житие святого Антония» святого Афанасия Великого, «Лавсаик» святого Палладия Еленопольского и «Жизнь пустынных отцов» Руфина. Послание открывает читателю духовную жизнь древних святых подвижников, в особенности преподобного Пахомия Великого и преподобного Феодора Тавеннисийского, их видение смысла христианского бытия и великие труды, позволившие этим святым обрести «нового по Христу человека».

В новом романе самарского писателя Сергея Жигалова есть все, что может тронуть сердце искушенного читателя. Основанный на реальных исторических данных, роман рассказывает о жизни и творчестве уникального художника-иконописца Григория Журавлева... Явившись на белый свет без рук и без ног, он, казалось бы, был обречен. Но великая сила духа, труд до кровавых трещин на губах и полученный от Бога дар окрыляют его. Зажатой в зубах кистью он пишет иконы. Крестьянин, «обрубок человеческий», из глухого поволжского села оказывается у самой вершины грядущей русской голгофы. Он едва не погибает в Ходынской трагедии, встречается с императрицей Александрой Феодоровной, знакомится с народовольцами-бомбистами, с Владимиром Ульяновым, разговаривает с Григорием Распутиным. Государь Николай Второй приглашает его написать нерукотворный портрет Царской семьи...

Книга «Вечное сокровище: Благоухание Пятидесятницы» представляет собой сборник 112 кратких богослужебных слов митрополита Омского и Таврического Владимира на каждодневное литургическое Евангельское и Апостольское чтение в течение девяти недель по Пятидесятнице. В этих проповедях святоотеческая экзегеза совмещается с современной духовно-нравственной проблематикой, преломляясь через личный многолетний опыт архипастырского служения автора. Книга предназначена для самого широкого православного читателя.

«Творение великого учителя и западного святого отца эпохи неразделенной церкви святителя Амвросия Медиоланского (339-396) «О покаянии» было написано в 384-394 годах и посвящено вопросу о том, имеет ли Церковь право прощать тяжкие грехи в Таинстве Исповеди. Опровергая некоторые крайние строгие сектанские представления, святой Амвросий излагает церковное учение о покаянии и доказывает на основании Священного Писания, что любящий и милосердный Бог в Таинстве Покаяния может простить любые грехи, если покаяние и вера человека будут искренними. Печатается по изданию: Святого отца нашего Амвросия, епископа Медиоланского, Две книги о покаянии. М., 1901.»

Как правильно молиться, каковы этапы невидимой брани, что есть прелесть и можно ли уберечься от нее, каковы плоды умного делания и чем любовь духовная отличается от естественной? Эта книга собирает внимание человека внутрь, настраивает сердце на восхождение к Господу. Через духовное наследие святителя Игнатия (Брянчанинова) читатель входит в мир молитвы и умного делания. При этом каждое утверждение святителя соотносится с общей святоотеческой традицией, вот почему в тексте так много комментариев и ссылок на творение святых отцов. Книга обращена к самому широкому кругу читателей и способна стать доброй опорой в духовной жизни.

Молитву святые отцы назвали царицей добродетелей и высшим искусством. Молитва – основа духовной жизни, без нее не возможно не только спастись, но даже и называться христианином. Вашему вниманию предлагается сборник, в котором собраны изречения преподобных Антония Великого, Иоанна Лествичника, Симеона Нового Богослова, Симеона Нового Богослова, святителей Иоанна Златоуста, Феофана Затворника, Игнатия (Брянчанинова) и других святых, деятельно проходивших молитвенную науку и потому могущих научить тех, кто внимательно будет вчитываться в их советы, столь драгоценные для нас.

Книга, которую Вы держите в руках, написана до революции неизвестным иноком афонского скита Новая Фиваида и повествует об истории этой пустыни, первых ее насельниках и святынях.