«Книга архиепископа Мурманского и Мончегорского Симона посвящена интересной богословской проблеме — смирению и прелести, которая затрагивает как духовную, так и творческую жизнь православного человека. В книге, написанной на 'основе кандидатской диссертации по богословию, дано православное осмысление важнейших категорий «смирения» и «прелести» на основе святоотеческих трудов. Книга будет интересна как православному, так и широкому кругу читателей.»

«Таинство Крещения состоит из освящения воды и елея, помазания освященным елеем и последующего, самого главного священнодействия, троекратного погружения крещаемого в воду со словами: «Крещается раб Божий (его имя) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь». Вода издревле была символом очищения, а погружение в нее — символом покаяния. Освященный елей, которым во время Таинства помазуется сначала вода, а потом крещаемый, есть символ исцеления и здоровья, примирения и мира. Свечи изображают свет правой веры; кадило — благоухание Святого Духа. Белые одежды новокрещенного — освобожденную от власти греха и сатаны новую жизнь или душу христианина, которую он должен хранить незапятнанной; и, наконец, нательный крест — крестное последование Христу и знак веры в Его победу.»

«Данный сборник статей выдающегося православного богослова митрополита Вселенского Патриархата Иоанна Зизиуласа объединен одним общим тезисом, защита которого стала для автора делом всей жизни. Тезис этот был сформулирован св. Николаем Кавасилой, и звучит он так: «Церковь обозначается в Таинствах», где под словом «Таинства» подразумевается Божественная Евхаристия. Тождество Евхаристии и Церкви — отправная точка богословия митрополита Иоанна. Следствия этого основополагающего тождества прослеживаются автором во всех областях как догматического, так и литургического предания Церкви, они напрямую касаются христианского восприятия духовной жизни, делают понятным символизм богослужения и объясняют значение церковных институтов. Экклесиологическое понимание Евхаристии сообщает последней космологическое измерение, а евхаристическое понимание Церкви придает ей эсхатологический характер, объясняет, каким образом Церковь существует в мире но она не от мира сего. Голос таких Отцов Церкви, как св. Василии Великий, преп. Максим Исповедник, преп. Анастасий Синаит и др. обретает в богословии митрополита Иоанна живое звучание, становится не достоянием одной лишь патрологической науки, но насущно важным и необходимым для духовной жизни всякого верующего. Книга предназначена для всех, кто интересуется вопросами православного богословия, духовной жизни и богослужения Церкви.»

Настоящая брошюра призвана хотя бы в некоторой степени восполнить суще­ствующий пробел в православной научно-популярной литературе. В ней рассматривается христианское учение о духе, душе и теле человека. Раскрывается связь этого учения с вопросом о цели христианской жизни. В брошюре содержится попытка подтвердить мысли святых Отцов о душе данными современной науки.

«Первая из трёх книг, объединённых названием «Миражи любви». Писались они в годы «великих перемен», оказавшихся «великими подменами». Бог попускает существование миражей, чтобы человек не забывал о подлинной цели своего земного странствования. Но мираж — это и мечта… «Не стремитесь слишком рано достигнуть её, потому что мечты могут быть обманом, и самым жестоким диавольским обманом», — предупреждает автор. Мир продолжает поклоняться любви — «этому богу, теперь уже богу с маленькой буквы». Святые отцы утверждают, что «существует столько же ложных учений о любви, сколько ложных учений о Боге». Но автор же призывает и не бояться миражей: «Есть подлинная любовь. И в этом смысле миражи как зеркала, пусть и опасно кривые, напоминают нам о том, что необманно сияет на горизонте — о цветении рая и о лике Христовой любви». Составившие книгу публицистические выступления, интервью, проповеди, диалог с читателем при кажущейся разноплановости объединены одной мыслью: Бог — это любовь. И человек — любовь. И любовь — «это истинная жизнь, которая присутствует уже здесь и сейчас на нашем пути к Богу».»

Каждая девушка мечтает о любви… Но нельзя забывать, что это земное чудо — дар всещедрого Бога.

«Слово «церковь» (греч.: вызываю, собираю) означает «собрание или общество званных». Церковь Христова собирает, соединяет своих членов (не только живущих на земле, но и уже отшедших в мир иной) в единое целое под единой Главой-Иисусом Христом. Церковь имеет свою историю: обрядовый закон Ветхозаветной Церкви был прообразом Церкви Новозаветной-святой, соборной и апостольской. Что такое Церковь Христова, что значит быть ее чадом; устройство Церкви, ее иерархия и свойства; действие в Церкви Святого Духа — эти и многие другие вопросы освящаются на страницах этой книги.»

Эта книга о мальчике, который, следуя за любимым героем, попадает в таинственный мир и оказывается на границе жизни и смерти. Здесь его ждут приключения, но это уже не игра. В борьбе за свою бессмертную душу он учится отличать добро от зла, спасая себя и других...

Человечество всегда ощущало, что в истории есть внутренний закон, независимый от сознания людей, который люди, однако, способны постичь. Так в мире изначально существуют закон всемирного тяготения и закон строения вещества, упорядочивающие хаос материи как внутри ее, так и в бескрайнем пространстве, свидетельствующие о первичной упорядочивающей идее в мире. Точно так же в мире должен изначально существовать и духовный закон, без которого не понять исторические процессы. Уже древние люди знали, что следование высшей Истине как должному обеспечивает подлинный расцвет народа — в этом случае народ живет по «закону жизни»; а уклонение от Истины обрекает на гибель — и тогда тот же самый закон проявляется в судьбе народа или отдельного человека как «закон смерти».

«Содержание Священного Писания дается в изложении профессора, кандидата богословских наук, архиепископа Владивостокского и Приморского Вениамина (Пушкаря). Книга может служить введением в курс библеистики для студентов вузов, обучающихся по специальностям «Теология» и «Религиоведение», а также использоваться в воскресных школах. В книге события Библейской истории подтверждены многими археологическими и научными открытиями XX века, и она несомненно представляет интерес для широкого круга читателей.»

«Дорогие братья и сестры! Русская земля славна своими святыми: целый сонм новомучеников, святителей, преподобных и праведных украшает собою нашу Церковь. У преподобного Ефрема Сирина есть возвышенные слова о том, что благодаря святым «земля стала небом». Истина эта остается непреложной во все века: всё новые угодники Христовы, являясь на земле, делают ее небом. Так и на нашей уральской земле милостью Божией явлено множество святых. Одни из них совершали незримые для людей подвиги в уединении монастырей, в непроходимых лесах или безвестных селениях, другие служили Богу среди суеты городов. Многие из них сподобились принять страдания или мученическую смерть за Христа. Жития этих известных и пока еще мало известных святых Екатеринбургской епархии собраны в книге, которую вы держите в руках. Выпуск сборника приурочен к 90-летию кончины Святых Царственных Страстотерпцев, преподобномучениц Великой княгини Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары, а также всех новомучеников, которые пострадали на уральской земле в годы лихолетья и ныне являются нашими небесными покровителями. Подобный сборник в нашей епархии издается впервые. При его подготовке были использованы новые архивные документы, устные предания об уральских подвижниках, редкие фотографии. Большинство помещенных здесь житий ранее не публиковались, а другие дополнены информацией, найденной в последние годы: так, уточнены даты кончины некоторых священномучеников и выявлены разночтения, существующие в источниках. Думаю, что этот сборник будет интересен для историков, краеведов и всех, кто не равнодушен к истории Уральского края. Хочется обратить внимание читателей на вторую часть книги, в которой представлены жития подвижников благочестия, еще не прославленных Церковью в лике святых. Здесь можно найти и примеры богоугодной жизни, способные укрепить и ободрить, и мудрые наставления, столь важные для христианина, живущего в современном мире. Считаю необходимым предостеречь читателей от уклонения, наблюдаемого иногда среди верующих. Бывает, что люди начинают молиться подвижникам, которые еще не канонизированы, составляют им молитвы и акафисты, пишут иконы. Делать этого не следует. Нам необходимо сохранять послушание Церкви и со смирением ожидать прославления таких подвижников. А до тех пор, пока не будет принято решение об их канонизации, молитвенное общение с ними можно и нужно поддерживать, поминая их в заупокойных молитвах, приходя к ним на могилу, совершая панихиды. Одним из признаков святости подвижников, благодаря которому они могут быть прославлены Церковью, являются их народное почитание и чудеса, происходящие по их предстательству. Так, например, верующие совершали поминовение блаженной Ксении Петербургской и по ее молитвам получали просимое — благодаря этому неоспоримому свидетельству ее святости она была причислена к лику святых. Я призываю вас, дорогие читатели, усердно молиться об упокоении уральских подвижников благочестия: схимонахини Евфросинии (Мезеновой), иеросхимонаха Константина (Шипунова), схиигумений Магдалины (Досмановой), игумений Руфины (Кокоревой) и других. Если по их молитвам вы или ваши близкие получите помощь, прошу вас сообщать об этом в епархиальную Комиссию по канонизации святых — возможно, полученные сведения помогут скорейшему прославлению этих угодников Божиих. Мы также с благодарностью примем любую помощь в поиске дополнительной информации о жизни и подвиге подвижников благочестия и святых Екатеринбургской епархии. Для нас представляют большую ценность различные, даже незначительные, уточнения, малоизвестные документы, фотографии. Если вы располагаете подобными материалами или сведениями, просим также передавать их в епархиальную Комиссию по канонизации святых. Было бы особенно отрадно, если бы на эту просьбу откликнулись родственники тех, о ком повествуется в нашей книге. Искренне надеюсь, что книга послужит большему почитанию подвижников и святых Екатеринбургской епархии и, кроме того, принесет читателям душевную пользу. По одному мудрому изречению, в то время как мы изучаем жития угодников Божиих, они молятся о нас милосердному Господу. Итак, святые, когда-то проводившие свою жизнь на этой земле, сейчас взирают на нас и молят Бога о нашем спасении. Какими бы они хотели видеть нас, своих братьев? Конечно, они желали бы, чтобы мы твердо держались Православной веры, чтобы усердно посещали храмы Божий и были ревностными христианами — не только по имени, но и по своей жизни. Чтобы мы с любовью служили ближним и прощали им все недостатки и обиды. И главное — чтобы все мы когда-нибудь вошли в нескончаемое Царство Христово со всеми святыми. С Божиим благословением, Викентий архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский.»

«Книга известного у себя на родине сербского писателя и психолога Владеты Еротича (род. 1924 г.), выпущенная в свет по благословению Патриарха Сербского Павла, выдержала пять изданий, что само по себе говорит о ее востребованности. Она обращена к людям, ищущим дорогу к храму. Автор выступает здесь как целитель и миссионер одновременно. Врачебная этика и внутренняя культура человека, постоянно живущего на стыке разных религий, помогают Владете Еротичу понять настроение своих слушателей. Ощущение доброжелательности, готовности прийти на помощь в сложных лабиринтах жизни не покидают, когда читаешь эти страницы. «Господь, — говорит автор, — каждому из нас дарует в этой жизни лучшее, прежде всего — веру. Но человек должен первым сделать свой шаг к Богу».»

«В серии «Литургическая библиотека» вниманию читателей предлагаются труды Ф.Г. Спасского (1897-1979), занимавшего должности секретаря и преподавателя свято-сергиевского православного богословского института в Париже: монография «Русское литургическое творчество», впервые опубликованная в 1951 г., и статьи. Монография посвящена рассмотрению и сопоставлению русских непереводных служб, помещенных в дореволюционных богослужебных минеях, а также вопросам авторства анализируемых гимнографических текстов. Статьи во многом дополняют исследование. При подготовке переиздания проведена значительная редакторская работа по уточнению цитат и приводимых автором сведений и библиографических ссылок. Книга снабжена указателями и рассчитана как на специалистов, так и на всех тех, кто интересуется историей литургических текстов.»

«В книгу Н.И. Никонова включены историческая повесть «Епифань», рассказы и стихи разных лет. В повести «Епифань» перед читателем развернется эпическое повествование о жизни средневековой Руси и ее князей — от битвы на Калке до Куликова Поля. Историческая панорама показана глазами послушника, живущего в небольшом скиту на окраине Рязанского княжества накануне Куликовской битвы. «Монастырские рассказы» повествуют о жизни современных монастырей России, и о тех, кто оказался каким-либо образом связан с этой жизнью. Большинство вошедших в сборник произведений публикуется впервые. В качестве иллюстраций использованы картины современного художника Павла Викторовича Рыженко.»

«…Все болгарские, родные нам святые, молите Бога о нас! Покажите нам путь ко спасению, осияйте своими молитвами и заботами наш путь в долине нашего земного страдания, дабы не заблудились мы в дебрях этого мира и безбедно достигли берегов нашего истинного родного края в вечности — рядом со Христом и рядом с вами!» Петко Тодоров, болгарский писатель (1879-1916).»

«Усилиями Государственной Третьяковской галереи, Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника, Национального художественного музея Республики Беларусь предпринята попытка на примере 89 православных икон XIV-первой половины XIX веков показать не только национальное своеобразие, но родство изобразительного искусства трех братских народов, имеющих одни корни, общие истоки и общего наставника — Византию. Развиваясь в разных исторических условиях, русская, украинская и белорусская иконопись стала выдающимся явлением в культурах своих стран. Издание подготовлено к выставке «Православная икона России, Украины, Беларуси», открытие которой приурочено к Дням славянской письменности и празднованию памяти учителей «словенских» Кирилла и Мефодия. Начинают его приветствия иерархов Православной церкви. Разделы «Россия. Государственная Третьяковская галерея», «Украина. Национальный Киево-Печерский историко-культурный заповедник», «Беларусь. Национальный художественный музей Республики Беларусь» представляют памятники иконописи из музейных собраний, знакомят с духовным наследием, разнообразием стилей и направлений.»

«Жанр стихотворного переложения псалмов был одним из тех жанров, которые стояли у истоков русской книжной поэзии. Первые книги стихов возникли уже в XVII веке. Практически все стихотворцы XVIII века предлагали свои варианты поэтических переводов псалмов царя Давида. И в наше время появляются новые стихотворные переложения псалмов. Данный сборник состоит из двух частей. В первой, репринтное издание книги «Сионский песнопевец», вышедшей в свет в Москве, в 1902 году. Сборник был составлен игуменом Афонского Пантелеимова монастыря Антонием. Во второй части цикл «Стихи на Псалмы» иеромонаха Василия (Рослякова). Для широкого круга читателей.»

«В книге приводится краткое содержание Библии, а также краткий миссионерский путеводитель по Библии и хронологический перечень достопамятных исторических событий, начиная от сотворения мира до наших дней. «Данная работа является, безусловно, нужной и своевременной. Она может быть востребована как в православных учебных заведениях, так и для ведения миссионерской деятельности и представляет несомненный интерес для всех изучающих Библию. Особо можно отметить раздел — Краткий миссионерский путеводитель по Библии».»