«В Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, в так называемой Серапионовой часовне, примыкающей к южной стене Троицкого собора, почивают под спудом мощи преподобного Дионисия, архимандрита и настоятеля этой обители. Он известен не только святостью своей жизни, но и многоплодной и полезной деятельностью на пользу Отечества, страдавшего в то время от нашествия поляков и от собственных «воров» и изменников. Житие преподобного Дионисия, по просьбе монаха Боголепа Львова, описал келарь того же Троице-Сергиева монастыря Симеон, бывший ученик, сожитель и очевидец подвигов и трудов преподобного. Это житие, изданное в последний раз Московской синодальной типографией в 1855 году вместе с каноном преподобному, предлагается здесь в переводе на более современный русский язык. В качестве добавления в книге представлены некоторые сведения о преподобном Варнаве, сообщенные священником села Клементьева Иоанном Наседкой, а также три статьи, имеющие значение исторических документов: 1. «О пришествии Иерусалимского патриарха Феофана в Троицкий монастырь», здесь же «О клобуке, данном от патриарха Феофана архимандриту Дионисию»; 2. грамота царя Михаила Феодоровича об исправлении Требника и 3. грамота архимандрита Дионисия и келаря Авраамия Палицина об оказании помощи стоящему под Москвой войску против поляков.»

Вашему вниманию предлагается путеводитель по архитектурным памятникам и историческим местам на пути от Москвы к Свято-Троицкой Сергиевой Лавре.

В богато иллюстрированной книге воспроизведено около 200 произведений русского и греческого искусства — иконы, портреты деятелей церкви, графика, предметы прикладного искусства, нумизматика. Альбом подготовлен в результате многолетнего изучения собрания Церковно-археологического кабинета Московской духовной академии. Его проводили научные сотрудники Музея им. Андрея Рублева, Церковно-археологического кабинета и других научных организаций.

Святитель Григорий Палама (1296-1359) — афонский монах, архиепископ Фессалоникийский, выдающийся православный богослов. Он, в отличие от некоторых богословов предшествующего периода, например преподобного Иоанна Дамаскина, не оставил систематического изложения православной догматики. Святитель Григорий был автором многочисленных аскетических трудов, в которых он изложил православную точку зрения на вопросы, поднятые в его время калабрийским монахом Варлаамом и его сторонниками. Являясь архиепископом Фессалоникийским, он разъяснял своей пастве истины православной веры и заботился о ее нравственном и духовном преуспеянии. По-разному он подходил к освещению богословских вопросов в споре с Варлаамом и в беседах с фессалоникийскими христианами.

19 сентября 1999 года в г. Вышнем Волочке Тверской епархии состоялась канонизация новых мучеников и исповедников Российских. В числе новопрославленных святых — преподобный Сергий Исповедник. Архимандрит Сергий (до монашеского пострига — протоиерей Митрофан Сребрянский) был в течение многих лет духовником преподобномученицы Великой Княгини Елизаветы Феодоровны. Когда Великая Княгиня начинала создание Марфо-Мариинской обители милосердия в Москве, отцом Митрофаном был составлен устав будущей обители; его же Великая Княгиня пригласила быть духовником сестер обители. Далее — революция, мученическая смерть матушки Елизаветы, разгон большевиками обители... Отец Митрофан был пострижен Святейшим Патриархом Тихоном в монашество с именем архимандрита Сергия. В советское время он и большая часть сестер десятки лет провели в тюрьмах, ссылках и лагерях. Отец Сергий скончался 5 апреля (23 марта ст. ст.) 1948 года в селе Владычня Тверской области. В последние годы жизни при нем неотлучно находились несколько сестер Марфо-Мариинской обители милосердия, к тому времени также возвратившиеся из ссылок. Среди них — монахиня Любовь и монахиня Надежда. Большую часть настоящей книги составляют воспоминаний монахини Надежды, а также дневниковые записи самого отца Сергия, многие годы хранившиеся у нее.

«Феодор, архиеп. Волоколамский (Александр Васильевич Поздеевский) — род. 21.03.1876 в с. Макарьевском Ветлужского уезда Нижегородской губ. в семье священника. 1900 — окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия, иеромонах. 1903 — магистр богословия. 1909 — ректор Московской Духовной Академии. 14.09.1909 — хиротонисан во еп. Волоколамского. 1917-1930 — настоятель Московского Даниловского монастыря. 1920 (1921) — арестован, находился в Таганской тюрьме. 08.06.1923 — освобождён. 16.04.1924 — вновь арестован и заключён в Бутырскую тюрьму. 19.06.1925 — осуждён на 3 года к высылке в Киркрай(?). 1930-е — сослан в Зырянский край. Янв. 1933-1935 — жил во Владимире. 1935-май 1935 — жил в Архангельске, в этот период там состоялся Собор катакомбных архиереев. Предположительно, на Соборе поддержано Послание архиеп. Серафима (Самойловича) о запрещении в священнослужении митроп. Сергия (Страгородского) и выработаны основополагающие документы, содержание которых не известно. 1935 — жил в с. Тентюково в Усть-Сысольске (Сыктывкар). Строгий монах и аскет, знаток святоотеческого богословия и канонического права, пользовался большим уважением среди архиереев и всего церковного народа. Возглавил одно из движений исповедников православия, названное «даниловским», в число которого входили: еп. Амфилохий (Скворцов), еп. Григорий (Козырев), еп. Григорий (Лебедев), еп. Николай (Никольский), архим. Симеон (Холмогоров), архим. Поликарп (Соловьёв), архим. Стефан (Сафонов) и др. Считал сергианскую церковь безблагодатной. 23.10.1937 — расстрелян в Ивановской тюрьме. Владыка Феодор пользовался большим авторитетом среди приверженцев традиционного, святоотеческого православия, был противником новшеств и реформ в Церкви. В этом плане он и его сторонники составили оппозицию самому Патриарху Тихону, после того как тот, выйдя из заключения, был готов под влиянием архиепископов Серафима (Александрова), Тихона (Оболенского) и Илариона (Троицкого), а также под давлением сов. власти, вступить в переговоры с обновленцами и пойти по отношению к ним на значительные уступки вплоть до снятия с себя полномочий Патриарха. Только благодаря авторитету вл. Феодора этого не произошло. Патриарх Тихон был впоследствии благодарен за это архиепископу Феодору, предлагал ему Петроградскую кафедру и приглашал участвовать в церковном управлении. Однако вл. Феодор отклонил эти предложения, считая, что Церковь не может вступать ни в какие переговоры с сов. властью. Составитель: иеромонах Роман (Лукин.)»