«Святитель Феофан (1815-1894) родился в селе Чернавское Орловской губернии в семье священника. Он получил прекрасное образование и знал шесть языков. Достиг большого положения в обществе… Но, осознав пустоту и тщетность мирской славы, он, подобно древним отшельникам, ушел от мира в затвор, чтобы послужить миру молитвой и духовными трудами. Проводя дни и ночи в молитвенном и постническом подвиге, святитель не забывал о многочисленных своих духовных чадах, предавая им свои знания и наставляя их на путь спасения. Тысячи писем, десятки духовных сочинений и переводов святителя Феофана стали духовным сокровищем Русской Православной Церкви. Книга «Путь ко спасению» святителя Феофана является одним из лучших его сочинений. Ее переиздавали десятки раз огромными тиражами. Причина тому — простота и доступность изложения сложнейшего вопроса — «как спастись?». Подобно хорошему путеводителю, она помогает пройти по скользким и опасным ступеням духовного совершенствования, по сложнейшему пути, наполненному множеством искушений и скорбей, к главной цели человека — спасению собственной души.»

Исповедь Блаженного Августина книга для тех, кто в многоскорбном мире ищет Бога и не может найти Его. Она для тех, кто считает себя человеком, которому нужен нравственный, духовный идеал, кто желает найти его.

«В Евангелии Христос сравнивает Царство Небесное с маленьким зернышком, которое, вырастая, становится громадным деревом, дающим приют для множества птиц. Так и страсти, живущие в нас, сначала незаметные, способны вырасти в громадные деревья и приносить свои ядовитые плоды, отравляя душу и делая ее неспособной участвовать в благодатной жизни Святого Духа. Именно поэтому так важно как можно скорее поставить духовный диагноз и начать лечить болезни души. В этой книге, которая открывает серию «Страсти — болезни души», собраны выдержки из творений св. Иоанна Кассиана, свт. Игнатия (Брянчанинова) и прп. Никодима Святогорца, объединенные темой страстей и борьбы с ними.»

«Книга содержит Корпус сочинений, надписываемых именем Дионисия Ареопагита, ученика апостола Павла, с толкованиями, какими их снабдил в VII веке преп. Максим Исповедник. В таком виде Корпус («О небесной иерархии», «О божественных именах», «О церковной иерархии», «О мистическом богословии» и десять Посланий) оказал громадное влияние на культуру всего христианского мира, как восточного, так и западного, как в Средние века, так и в эпоху Возрождения и новейшее время. Заново просмотренный и исправленный перевод предварен вступительной статьей, текст русского перевода публикуется без параллельного греческого текста, как это было в первом издании, что значительно облегчает чтение книги и расширяет круг читателей. Перевод с греческого и вступительная статья Г.М. Прохорова — доктора филологических наук, профессора СПбГУ и СПб Духовной академии. Книга рассчитана на богословов, философов, историков культуры и литературы, а также на всех интересующихся историей древней Церкви.»

«Предлагаем вниманию читателя записки Н.А. Мотовилова о беседе его с преподобным Серафимом Саровским. За последнее время они получили широкую известность и по справедливости считаются драгоценнейший жемчужиной православного учения о спасении. Найдены были эти записки С.А. Нилусом в 1903 году, уже после кончины Мотовилова, и были переданы ему вдовой покойного Еленой Ивановной. Н.А. Мотовилов, богатый помещик, исцеленный святым Серафимом от неизлечимой болезни ног, всю свою жизнь провел близ великого старца. Этому «служке Серафимову», как он сам называл себя, обязаны мы многими сведениями о жизни преподобного, и он же оказался единственным свидетелем великого торжества Православия, явленного преподобному Серафиму в 1831 году в дремучих лесах Сарова и ставшего теперь достоянием всей Церкви.»

«Человек, страдающий гордостью, постепенно приобретает характер и нрав сатаны. В некоторых гордость проявляется в грубой, вызывающей форме и может быть легко обнаружена, а в ком-то она спрятана так глубоко, что увидеть ее очень трудно. Часть грехов, рождающихся от этой страсти, вообще не считаются грехами, а кое-какие из них признаются полезными и люди специально развивают их в себе. Если ум человека поражен этой смертельной болезнью, то он не может видеть своих грехов: гордость ослепляет душу. Как обнаружить в себе эту «демонскую твердыню» и победить ее? Об этом читатель узнает из творений святых отцов, помещенных в начале книги, и из простых современных жизненных примеров, находящихся в Приложении.»

«Многие люди в мире любят творить добрые дела, чтобы испытывать приятное чувство самодовольства, а некоторые делают их напоказ, для похвалы человеческой, тогда приятность еще сильней, сладкий яд тщеславия еще более «концентрированный». Также и мы, христиане, если исполняем заповеди Христовы и не устраняем возникающего самодовольства, то не только не спасаемся, а наоборот, губим себя, развивая страсть тщеславия. Возникающее внутри чувство приятности нужно осуждать как грех и каяться в нем. На основе творений святых отцов и простых примеров из современной жизни читателю предлагается обнаружить в себе самую скрытую из всех страстей-болезней души и научиться бороться с нею.»

«Эта книга предназначена для тех, кто хочет идти «узким путем» спасения, просвещенным евангельским светом; для тех, кто только становится на путь спасения, кто всем своим исстрадавшимся сердцем чувствует, что оно возможно только в лоне родной Православной Церкви, кто хочет углубить свое понимание духовных основ Православия, подвига доброделания, борьбы со страстями, учась всему этому по духовному наследию, оставленному нам святителем Феофаном.»

Шестьдесят лет отец Иоанн, по словам одного священника, окормлял всю Россию. Будущий старец родился в 1910 году и был восьмым и последним ребенком в семье орловских мещан Михаила Дмитриевича и Елизаветы Иларионовны Крестьянкиных.

«Творение преподобного Иоанна Синайского «Лествица» — руководство для восхождения к высотам духа как для монашествующих, так и для мирян. Настоящее издание, сохраняя в неприкосновенности традиционное разделение текста на «слова», содержит, сверх того, указания о порядке чтения «Лествицы» в дни Великого поста. Напечатанные в виде помет на полях, они воспроизводят аналогичные указания церковнославянской «Лествицы» из отдела древних рукописей библиотеки Московской духовной академии.»

Настоящий труд — избранное из пяти томов Добротолюбия — составлен настоятелем Казанско-Богородицкого мужского монастыря в г. Харбине архимандритом Ювеналием.

Практические советы русских святых, старцев, подвижников благочестия о подготовке к исповеди Перечень грехов с их объяснением.

В предлагаемой читателю книге содержатся письма к духовным чадам игумена Никона (Воробьева; 1894-1963) — известного духовника, проповедника, ревностного служителя Церкви в нелегкое для нее время. Письма проникнуты искренней любовью и состраданием к ближним, которым игумен Никон, как мудрый, многоопытный и одновременно смиренный пастырь, указывает путь ко спасению и средства борьбы со страстями, основывая свои советы на евангельских заповедях и святоотеческом опыте. Данная книга, отвечающая на вопросы о том, как стремиться к духовному совершенствованию в условиях сегодняшней повседневной жизни, будет полезна для современного читателя как ценный пример руководства ко спасению.

В новое издание книги вошли Беседы из 2-го тома сочинений великого отца Церкви VII в., одного из основоположников восточно-христианской аскетической письменности, пользовавшегося широкой известностью в Сирии, в Византии, на средневековом Западе и на Руси. Речь в книге идет о молитве и безмолвии, о созерцании и мистическом озарении, о любви Божией к человеку, о почитании Креста, о таинственных судьбах божественного Промысла и о последних временах. В настоящее, дополненное и исправленное, издание включены несколько впервые переведенных на русский язык Бесед преп. Исаака Сирина и обширный раздел о его эсхатологии. Для всех, кто стремится приблизиться к Богу.

Паисий Святогорец (1924-1994) — один из самых известных афонских старцев второй половины XX века. Этот избранный сосуд Божий удостоился великих благодатных дарований и к нему за утешением ежедневно приходили тысячи страждущих. Отец Паисий был удивительно прозорлив, ему были открыты не только имена приходящих людей, но и вся их жизнь, мысли, глубины сердец, проблемы, помыслы. Он был переполнен Христовой любовью и сострадал каждому приходящему к нему за помощью. Он молился за весь мир. Старец понимал язык животных и очень любил их. По его молитвам происходили и происходят многочисленные чудеса.

«Заповедь Господа Иисуса Христа: любите друг друга, как Я возлюбил вас... (Ин. 13, 34) — это краеугольный камень учения нашего Спасителя, а также часть заповеди о любви к Творцу: ...возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею... (Мк. 12,30). Святые отцы всегда старались возгревать в себе это чувство любви к Богу и человеку — Божиему творению. Одним из величайших отцов Вселенской Церкви, который много говорил и писал о христианской любви, является святитель Иоанн Златоуст. Рассуждая о ней, святитель охватывает все возможные стороны проявления этого чувства и напоминает о том, что каждому верующему необходимо стяжать его в своем сердце: «...если ты без сострадания и милосердия будешь проходить мимо брата, то, может быть, когда сам падешь, другой точно так же пройдет мимо тебя. Если же ты не хочешь быть оставленным без внимания, когда бы случилось тебе пасть, то и сам не пренебрегай падшими, но оказывай им всякую любовь, и почитай за величайшее благо возможность спасти брата. Ни в чем не может быть столько добродетели, как в этом деле».»

Что такое грех в своей сущности? Какова природа зла? На страницах книги читатель найдет ответы на эти и многие другие вопросы, а также на примере истории народов узнает о том, как грех вызывает наказание.

В книге представлены размышления святителя Николая Сербского о жизни, о вере, о добре и зле.

Став в 36 лет инвалидом по состоянию здоровья, преподобный Амвросий не впал в уныние. И чем тяжелее были приступы болезни у преподобного, тем более возрастал он духовно. Не понаслышке зная, что такое физические страдания, преподобный Амвросий всегда находил в себе силы помогать другим. Его неподдельная любовь к ближним, доброта, простота в общении, житейский юмор, духовные советы, пропущенные через сердце, оказывали на страждущих живительное воздействие. После общения с ним люди духовно преображались, становились другими. Советы и наставления преподобного Амвросия дошли до нас в его письмах к многочисленным духовным чадам — мирянам и монашествующим. Данная книга познакомит нас с письмами преподобного, посвященными болезням, — причинам их появлений и христианскому отношению к ним.

«Всякий из нас хотел бы научиться терпению. Каждому понятно, насколько терпение важно для спасения. А значит, нам необходимо понимать: как оно рождается, воспитывается и укрепляется. Святые отцы открыли нам эту тайну, владея которой они сами претерпевали нападения от бесов, от мира и от собственной плоти: для того, чтобы стяжать терпение, необходимо научиться самоукорению. Этому учит нас и святитель Игнатий (Брянчанинов) в своей статье «О терпении», помещенной в первой части книги. Яркие, потрясающие душу образцы христианского самоукорения читатель найдет в его «Плаче инока». Во второй же части сборника приведены примеры и плоды самоукорения из жизни уже современных нам христиан. Надеемся, что этот небольшой труд поможет многим из нас научиться одной из важнейших христианских добродетелей — самоукорению, от которого родится терпение.»