«Известный духовный писатель Сергий Нилус (1862-1929) призывает всех помнить о часе смертном... В подборку, посвященную смерти и кончине христианина, он включил и беседу прп. Серафима Саровского с Мотовиловым — «О цели христианской жизни».»

Как христианину следует относиться к своему здоровью и к своей болезни, как принять страшный диагноз, как смириться с неизбежным концом и потерей близких — все эти вопросы служат темами писем свт. Феофана Затворника к разным лицам. Святитель, называя скорби и болезни училищем веры и терпения и знаком Божией любви, утешает своих духовных чад, призывает к терпению в ниспосланном испытании и воодушевляет надеждой на мученические венцы, потому что только многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14, 22).

«Главное сочинение Григория Паламы, византийского богослова и церковного деятеля XIV в., посвящено защите и систематизации исихазма, этико-мистического учения о пути человека к единению с богом через аскетические и монашеские практики. Созданное египетскими и синайскими отшельниками еще в IV-VII вв., оно претерпело обновление и развитие в эпоху религиозной реставрации XIV в., став в то время центральным фактором не только церковной, но и светской истории Византии. Главная заслуга в этом принадлежит Григорию Паламе, давшему теоретическое обоснование исихазма, которое оформилось концептуально в результате полемики с представителями теологического рационализма, адептами западного христианства. Против одного из них — Варлаама Калабрийского, спор с которым продолжался шесть лет, — и направлены «Триады в защиту священно-безмолвствующих». По форме это ответы на нападки Варлаама в адрес исихастов, характеризующие Паламу как непревзойденного мастера дискуссии и глубокого философа, автора концепции нетварных божественных энергий, действующих в мире и в человеке. Итогом идеологического (и политического) противостояния стало «торжество Православия» — признание исихазма официальной доктриной византийской Церкви на Влахернском соборе 1351 года.»

«Святитель Феофан (в миру Георгий Васильевич Говоров), Затворник Вышенский (1815-1894) — епископ Русской Православной Церкви, богослов, проповедник. До настоящего времени его труды по истолкованию Священного Писания, духовные письма и проповеди просвещают и наставляют в благочестии читателей. Эта книга, составленная на основе труда святителя «Путь ко спасению», расскажет родителям об особенностях христианского воспитания детей.»

Книга посвящена одной из самых ярких и в то же время самых загадочных фигур в истории русского православия в XX столетии. Потомок Рюрика и Чингисхана, родной брат выдающегося физиолога академика Алексея Ухтомского, владыка Андрей был не только видным церковным иерархом, но и талантливым публицистом, активным общественно-политическим деятелем, оригинальным социальным мыслителем и вдумчивым исследователем национальной социокультурной традиции.

В одном из самых известных своих произведений святой Григорий Великий определяет, какие свойства должен иметь желающий посвятить себя пастырскому служению, показывает, каково должно быть поведение принявшего на себя пастырское звание, и рассуждает о том, как должен учить других истинный пастырь Церкви.

«Эпистолярное наследие преподобного Оптинского старца Амвросия велико по объему и на сегодняшний день еще недостаточно изучено. Первое издание книги «Собрание писем Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия» вышло в 1908 году, остальные — с большим перерывом, почти в сто лет, — переизданы в конце прошлого века и в начале XXI-го. Строго говоря, эти издания нельзя назвать собраниями писем, так как в большинстве своем это избранные места из писем преподобного старца Амвросия. В основу настоящего издания также положено «Собрание писем Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия» в 3-х частях. Оно, как и прежние издания, тоже не претендует на полноту собрания всех писем. В нем впервые предпринята попытка выстроить выборки из писем преподобного Амвросия по хронологическому принципу. Для этого внутри основных частей книги «Из писем к монашествующим» и «Из писем к мирянам» даются блоки выборок из писем или сами письма, обращенные как к определенным, так и к неизвестным лицам по датам их написания. В сноске к письму указывается его адресат, а в скобках даются даты переписки, причем первая цифра указывает на начало переписки, вторая — на ее завершение.»

«Преподобному Макарию Оптинскому (7/20 сентября 1860 года) Россия во многом обязана своим возвращением к чистым и живительным родникам Православия после столетних попыток реформации народного духа на западный манер и искоренения православного монашества. Именно преподобный Макарий опубликовал на русском языке книги, без которых сегодня невозможно православное воспитание, — «Лествицу», «Поучения аввы Дорофея» и многие другие творения святых отцов. В письмах же к своим духовным чадам преподобный по-отечески мудро учит их науке жить во Христе в конкретных жизненных обстоятельствах. Издание снабжено указателем, примечаниями, словарем малопонятных слов и подзаголовками к письмам.»

«Предлагаемая вниманию читателя книга представляет собой изложение учения о христианской нравственности святителя Тихона Задонского. Творения святого, жившего в XVIII веке, и сейчас не утратили своей актуальности, и не только потому, что состояние современного общества во многом напоминает эпоху святителя Тихона. В наше непростое время стало особенно насущным указание «пути ко спасению» и руководство на этом пути через проповедь и нравственно-аскетические творения. Как писал схиархимандрит Иоанн (Маслов), «творения святителя раскрывают полную и ясную картину внутренней, духовной жизни человека, указывают ему высокую цель — достижение Царства Небесного. Эти творения и по кончине святителя продолжают то же великое дело — спасение людей». Рассматривая учение святителя о христианской нравственности, автор опирается практически на все его творения и по возможности излагает его мысли его же словами. Это дает читателю представление обо всем творчестве святителя Тихона и в то же время позволяет сосредоточиться на наиболее существенных вопросах духовной жизни.»

Духовный цветник представляет собой собрание назидательных и душеспасительных мыслей и советов, выбранных из трудов святых отцов и подвижников Церкви Христовой, таких как свт. Иоанн Златоуст, свт. Тихон Задонский, св. праведный Иоанн Кронштадтский, прп. Нил Сорский, египетские подвижники и многие другие. Они касаются разных аспектов, сторон христианской веры и нравственности, православного благочестия. В частности, в них говорится о важности любви к Богу и ближним, о борьбе со страстями, терпении скорбей и искушений, правильном употреблении дара слова, хранении своей совести, необходимости и правильном образе творения молитвы, наказании Божием за грехи и награде за добродетели.

«Данная работа Константина Ефимовича Скурата, заслуженного профессора Московской Православной Духовной Академии, почетного члена Минской Духовной Академии, доктора Церковной истории, — это собрание драгоценных зернышек Богомудрия светлейшего Божия Служителя Митрополита Московского Филарета Дроздова (1782-1867), разбросанных на тысячах страниц его писем. Цель ее автор так определяет: «Еще и еще послушать самому поучительное слово святого Московского Иерарха и помочь усвоить его ищущим истины и стремящимся к святости». Надеемся, что любой читатель найдет в этом труде много полезного.»

Рекомендовано Издательским Советом Русской Православной Церкви. Это книга станет маленьким путеводителем в деле духовного возрастания и спасения. Наставления старцев Саровской пустыни «Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся» — эти слова преподобного Серафима Саровского определяют главное призвание человека – стать чадом Божиим по благодати, стяжать Божественный дух и сосредоточить его в себе. С этой целью приходят люди в обитель, чтобы через отречение от собственной воли покориться воли Христовой. На Воронежской земле был основан монастырь, который не имеет, как другие обители, многовековой истории, но имеет великого покровителя и молитвенника. В 2011 году православные верующие России вспоминают 20-летие поистине великого события — второго обретения мощей преп. Серафима Саровского.

«Все пророчества делятся на две категории: те, что сбываются полностью, и те, что частично. Старец Антоний себя пророком не считал, но еще в семидесятые годы прошлого столетия увидел картину сегодняшнего мира в мельчайших подробностях. Более того, он легко устанавливает причинно-следственные связи. Но он не из тех пророков, кто радуется тому, что оказался прозорливей остальных. К счастью, он не только показывает, но и объясняет, каким образом возможно разрубить тяжкие кармические узлы при жизни как отдельного человека, так и целых государств. Он предлагает уйти в пустыни. Но не те, что есть на географических картах. В каждом человеке есть своя пустошь, и там можно найти спасение. «Что есть главное в пустыне? — говорит старец Антоний, — это однообразие, ни на чем глаз не задерживается, все одно. Строит дьявол миражи, будь то зелень, вода, золото, надо, как пишут святые пустынники, обратиться ко Христу, сотворить молитву, перекреститься и все отойдет. Вот и сегодня нужно стремиться к такому состоянию души, чтобы взгляд ни к чему не прилеплялся. Чтоб для тебя окружающее было пустыней. Осуждай себя, что увидел в пустыне соблазн. Значит, хотел увидеть, точнее, к этому расположен. Так и с грехом. Видит человек вокруг себя один грех и грешащих, обращает на это свое внимание, пропускает через свой разум и становится соучастником греха. А не обрати внимание на это беззаконие, испепеляй прежде свои недостатки и осквернения нет. Вот тебе и пустыня. А то ведь в первый раз заметил — невзгодовал, второй — уже как бы интерес проявился, чем там люди заняты, а на третий — и самому попробовать захотелось... Кто хочет спасения, покинет города и комфорт, отправившись в пустынную местность. А война... она от сотворения мира идет...»

«От редакции: «От Меня это было» — этот проникновенный Божий глас открылся душе, напряженно ищущей волю Божию в каждом мгновении своей жизни. Еще в период драгоценных тетрадочек верующие утешались этим словом. Тогда «Разговор Бога с душой» был подписан никому не известным старцем Серафимом. Ныне же старец Серафим Вырицкий не только любим многими, но и канонизирован Православной Церковью в лике преподобных. Не так давно увидели свет дневники Владыки Мануила (Лемешевского) — в них то же напряженное желание исполнить во всем волю Божию, а по форме это продолжение и дополнение «Разговора Бога с душой». Кому же все-таки принадлежит духовное завещание «От Меня это было»? Мы пока не можем дать точный ответ. По Божию Промыслу к нам пришло это творение, и, кому бы оно ни принадлежало, будем молитвенно благодарить Бога за утешение.»

«В предлагаемой читателю книге святитель Феофан раскрывается не только как замечательный богослов, но и как тонкий христианский философ и психолог, обобщивший в представленных им «Мыслях...» свой жизненный опыт и наблюдения над внутренней и внешней человеческой деятельностью, над явлениями духовного и физического мира, над местом, ролью и общими закономерностями развития человека-христианина в мироздании. Мудрые «мысли» святителя Феофана, привлекающие еще и своими художественными достоинствами емкой образности и яркой метафоричности высказывания, носят как философско-притчевый, так и духовно-просветительский, нравственно-назидательный характер, и могут одинаково служить и в качестве приятного чтения любителям афоризмов, и в качестве духовного руководства ищущим спасения.»

«Предлагаемое читателю издание представляет собой сборник избранных дневниковых записей святого праведного отца Иоанна Кронштадтского за 1899-1902 годы, расположенных по плану, который был выработан первыми издателями книги под непосредственным руководством Кронштадтского пастыря. Сборник содержит отделы как отвлеченно-созерцательного, так и жизненно-практического характера, причем большая часть содержания посвящена все же духовно-практическим вопросам и может служить замечательным руководством ко спасению для всех православных христиан. Дневниковые записи отца Иоанна проникнуты возвышенным христианским настроением, глубокой искренностью и величавой простотой, они особенно актуальны для ищущего назидания и утешения современного читателя благодаря ощущаемому в каждой строчке духовному опыту автора, являющему нам пример «живой любви» и «деятельной жизни во Христе».»

В эту книгу вошли избранные высказывания блаженного Августина – известного епископа, богослова и проповедника IV–V веков, – собранные из его многочисленных творений. В них он говорит о многообразных проявлениях и благодатном воздействии любви Божией на человека и вообще на все. Его творение, что и сам блаженный испытал в своей жизни. В своих духовно-нравственных работах блаженный Августин размышляет также о необходимости любви человека к своему Творцу, Господу Богу, ибо именно во взаимной любви наиболее полно реализуется данная Богом главная заповедь Ветхого и Нового Заветов. Данная работа, мы надеемся, будет интересна всем, кто интересуется христианским осмыслением чувства любви.

«Данная книга представляет собой пятый том Собрания творений святителя Николая (Велимировича) и продолжает долгожданную публикацию его главного произведения — «Охридского Пролога». В предыдущие тома вошли: «Библейские темы», «Евангельские темы», «Экзегеза», «Рассуждения о христианских добродетелях», «Духовные советы и поучения», «Статьи и послания», а также такие известные работы, как «Сербия в свете и мраке», «Об истории», «О западном христианстве», «О Европе» и др.»

«Данная книга представляет собой шестой том Собрания творений святителя Николая (Велимировича) и продолжает долгожданную публикацию его главного произведения — «Охридского Пролога». В предыдущие тома вошли: «Библейские темы», «Евангельские темы», «Экзегеза», «Рассуждения о христианских добродетелях», «Духовные советы и поучения», «Статьи и послания», а также такие известные работы, как «Сербия в свете и мраке», «Об истории», «О западном христианстве», «О Европе» и др.»

«Данная книга представляет собой седьмой том Собрания творений святителя Николая (Велимировича) и завершает публикацию его главного произведения — «Охридского Пролога». В предыдущие тома вошли: «Библейские темы», «Евангельские темы», «Экзегеза», «Рассуждения о христианских добродетелях», «Духовные советы и поучения», «Статьи и послания», а также такие известные работы, как «Сербия в свете и мраке», «Об истории», «О западном христианстве», «О Европе» и др.»