«Работа Мартина Хайдеггера «Немецкий идеализм (Фихте, Шеллинг, Гегель) и философская проблематика современности» возникла в ходе подготовки лекционного курса для летнего семестра 1928 года, и основное место в ней уделено исследованию философии Фихте. Хайдеггер начинает с подробной интерпретации трех основоположений «Наукоучения», после чего переходит к основаниям теоретического знания и к науке практического. Далее следует краткий фрагмент о Шеллинге как промежуточном звене в истории немецкого идеализма. Наконец, в качестве введения к философии Г егеля, предлагается обсуждение его раннего трактата о различии между системами Фихте и Шеллинга, а завершает работу рассмотрение проблемы начала в гегелевской «Логике».»

Арнольд Тойнби (1889-1975) – английский философ, культуролог и социолог. Он создал теорию «вызова и ответа» (сhallenge and response) — закономерность, которая, по его мнению, определяет развитие цивилизации. Сэмюэл Хантингтон (1927-2008) – американский философ, социолог и политолог. Он утверждал, что каждая цивилизация видит себя центром мира и представляет историю человечества соответственно этому пониманию. Между цивилизациями постоянно идет противостояние и нередко возникают конфликты. Исход такой борьбы зависит от того, насколько данная цивилизация «соответствует» сложившемуся миропорядку. В данной книге собраны наиболее значительные произведения А. Тойнби и С. Хантингтона, позволяющие понять сущность их философии, сходство и расхождения во взглядах. Особое внимание уделяется русской цивилизации, ее отличиям от западной, точкам соприкосновения и конфликтам русского и западного мира.

Вольтер – один из крупнейших мыслителей XVIII века, поэт, драматург, публицист, историк. Его называли «королем общественного мнения». В своих острых статьях и памфлетах Вольтер протестовал против войн, религиозного фанатизма, гонения инакомыслящих и выступал за просвещение и социальные свободы. «Трактат о терпимости» Вольтера, написанный два с половиной века назад, и сегодня звучит свежо и злободневно, так как его основная тема, толерантность к инакомыслящим, актуальна во все времена. Терпимость – один из основополагающих принципов гуманности, считает автор и призывает руководствоваться этим принципом в своих действиях. Как и другие книги серии «Великие идеи», книга будет просто незаменима в библиотеке студентов гуманитарных специальностей, а также для желающих познакомиться с ключевыми произведениями и идеями мировой философии и культуры.

Проблематика интенциональности стоит в центре не только сегодняшних дискуссий в области философии сознания. Она широко обсуждалась уже в Cредние века. Сегодня книга Доминика Перлера является самой фундаментальной работой по этой теме. Книга швейцарского исследователя представляет пять моделей интенциональности, которые сформировались в критический период развития схоластической философии с 1250 по 1330 г. Рассматриваются такие разные авторы, как Фома Аквинский, Петр Иоанн Оливи, Дитрих Фрайбергский, Иоанн Дунс Скот, Петр Авреол, Гервей Наталис, Уильям Оккам и Адам Вудхэм.

«Так говорил Заратустра» — отчасти философский, отчасти поэтический трактат немецкого мыслителя Фридриха Ницше. Никогда не давая окончательных ответов, автор предоставляет возможность читателю разрешать нравственные и общечеловеческие вопросы. Центральная тема книги — образ сверхчеловека, человека-творца, обладающего могущественной волей изменить мир. Сверхчеловек превосходит человека настолько же, насколько человек превосходит обезьяну. Воспевая мысль о том, что каждый из нас должен идти своим путем, Ницше раскрывает в произведении свои мысли о том, какое место занимает человек в окружающем мире, обществе себе подобных и в отношениях с самим собой.»

В монографии анализируются особенности историко-философского осмысления старости, представленной как феномен, включающий в себя три элемента человеческой природы (дух, душу и тело), и понимаемой в контексте завершенности эволюции каждого из названных элементов. При таком подходе старость оказывается состоянием, зависящим не только от биологических, психологических и социальных процессов, но и от системы ценностей, детерминированной мировоззрением и рождающей соответствующее уложение духа, души и тела. Старость рассматривается как мера притязания человека к жизни в широком смысле этого слова. В соответствии с названными элементами человеческой природы выделяется и исследуется специфика духовной, душевной и телесной старости, показывается, что старость обладает как прогрессивной, так и регрессивной инверсией в другие возрасты жизни: детство, юность, зрелость. Книга предназначена для преподавателей и студентов, изучающих историю философии и философскую антропологию. Представляет интерес для социальных педагогов и социальных психологов, валеологов, медицинских работников и работников социальной сферы, имеющих дело с пожилыми и старыми людьми.

Сегодня можно сказать (и Мариас об этом пишет), что Ортега in nuce дал в своей книге набросок всего философского проекта, который развивал потом в круто менявшихся исторических и географических обстоятельствах на протяжении четырех десятилетий, и каких! Отмечу, по неизбежности бегло, несколько его основных линий, новых и во многом неожиданных для тогдашней испанской мысли. Прежде всего, это философская антропология (знаменитое теперь «Я — это я, плюс мои обстоятельства»), складывавшаяся у Ортеги в полемике с Декартом и Кантом; добавлю, что полемическая — диалогическая — природа присуща мышлению и письму Ортеги в целом, так что обращение «Читатель…» в начале книги и философского пути — не случайность, а устойчивая форма, формула. Это, далее, феноменологическая теория познания (концепция познавательной перспективы и планов восприятия, с критикой раннего Гуссерля). Это философия истории и, конечно, в первую очередь испанской истории (в центре книги — вопрос всего поколения 1898 года «Что же такое Испания?», ответы на него современники Ортеги, включая Рамиро де Маэсту, которому книга была посвящена, дали разные). Наконец, это философия культуры, искусства, техники, которые трактуются в рамках ортегианского рациовитализма, критического по отношению к «чистому» рационализму, в частности, учителя Ортеги Когена. Так что от этой небольшой, в 190 страниц, книжки молодого преподавателя и журналиста тянутся силовые линии, пронизывающие все десять томов новейшего полного собрания его сочинений, которое вышло в Мадриде в 2004–2010 годах. И замковым камнем всего этого гигантского «свода» выступает образ Дон-Кихота и роман о нем — главная книга не только уже упомянутого поколения (о Дон-Кихоте не один раз писали Унамуно, Асорин, Антонио Мачадо), но всей испанской культуры. (Б. Дубин, из предисловия)

«Жозеф де Местр — выдающийся французский философ, религиозный и политический мыслитель. Его творчество представляет собой универсальную и безжалостную, часто глубокую и талантливую, всегда — страстную реакцию на философские теории эпохи Просвещения и на общественно-политическую практику, обоснованием для которой они послужили. «Санкт-Петербургские вечера» — самое крупное религиозно-философское сочинение де Местра. Написанные в Санкт-Петербурге, где писатель провел 15 лет в качестве посланника Сардинского короля, они напрямую касаются многих российских реалий и наиболее интересны для чтения. В «Вечерах...» автор развивает и систематизирует основные понятия своего мировозрения. Будучи блестящим стилистом и опытным спорщиком, де Местр почти всегда достигает поставленной цели, обращая читателя в свою веру. Легкость и доступность изложения сложных для понимания вопросов — одно из главных качеств Жозефа де Местра. Для широкого круга читателей.»

В 2015 году в России с большим успехом прошел фильм Андрея Звягинцева «Левиафан». В этом фильме библейский образ «Левиафана» используется как метафора государственной власти. Подобное отождествление впервые использовал английский философ Томас Гоббс, который в своем произведении сравнил государственную машину с Левиафаном («смертным Богом»). В книге, представленной вашему вниманию, приводится этот знаменитый трактат Гоббса. Оппонентом английского философа выступает Элиас Канетти — австрийский мыслитель, лауреат Нобелевской премии. Опираясь на фрейдистскую теорию, Канетти показывает, как происходит подчинение массы ее руководителям, и проводит параллель между руководством и паранойей.

«Государь» — одна из самых интересных книг о власти, политике и обществе, принесшая ее автору Никколо Макиавелли мировую известность и славу. В своей книге он изучил государство с самых разных сторон: исследовал отношение властвующих и подвластных, различные способы организации политической власти, учреждений и законов, изучил существующие методы правления и вывел формулу идеального правителя. Споры о ней не умолкают и по сей день.

В своей книге «Анатомия человеческой деструктивности» Эрих Фромм сделал попытку философского переосмысления природы агрессивности и разрушительного начала в человеке, социуме и в истории, обобщив исследования по этому вопросу в самых разных областях науки, включая историю, палеонтологию, физиологию и психологию.

«По ту сторону добра и зла» — один из самых значимых трудов Фридриха Ницше. В нем он анализирует и критикует современное ему общество и продолжает мысль произведения «Так говорил Заратустра» о необходимости перерождения человечества. Ницше считает, что человек стал безвольным и мягкотелым, и чтобы переродиться, ему нужно отказаться от старой морали и обрести новую, лучшую философию и науку.»

Книга немецкого философа Вальтера Шубарта уникальна среди работ западных мыслителей: в Европе нет другого труда о России, сравнимого с книгой Шубарта по искренней симпатии к русскому народу. Автор предсказывает катастрофу западной цивилизации и высоко оценивает историческую миссию России.

«Симулякры и симуляции» — последняя работа выдающегося философа-постмодерниста, культуролога и социолога Жана Бодрийяра. Самая полная и доступная для восприятия книга подобной тематики, с которой можно начинать погружение в мир современной философии. Автор дает наиболее развернутые определения таким понятиям, как «гиперреальность» и «симулякры», давно уже вошедшим в массовый обиход. Это произведение помогло множеству людей по всему миру взглянуть на нашу реальность с принципиально иной стороны, с позиции признания ее фиктивной, поддельной, «копией копии», иллюзорной субстанцией, а также вдохновила кинематографистов на создание культового фильма «Матрица».

Меня зовут Карл Маркс... Вы спрашиваете, почему я прячусь под покрывалом? Это долгая и печальная история, речь в ней пойдёт о классовой борьбе. Давайте общими усилиями приведём её к счастливой развязке, счастливому концу. Зачем нужен конец, если он не счастливый?

Перед вами книга о книге. Этот жанр стал редкостью в наше время, когда чтение все больше вытесняется поглощением информационных потоков. Однако научный труд, о котором пойдет речь, вошел в сокровищницу мировой экономической мысли и не потерял актуальности до настоящего времени. Речь идет о работе Адама Смита «Исследование о природе и причинах богатства народов», впервые увидевшей свет в 1776 году. К сожалению, в последние годы это произведение А. Смита обросло столькими спекуляциями и мифами, что возникла необходимость эти мифы развеять. Именно этой цели посвящена настоящая книга. В ней подробно изложены взгляды А. Смита на экономику и устройство общества. Читатель с удивлением узнает, что нет никакой «невидимой руки рынка», а по своим взглядам А. Смит – типичный государственник и никак не может претендовать на роль основателя современного рыночного фундаментализма. Книга будет интересна не только экономистам, но и всем, кто интересуется экономикой и историей экономических учений. Чтение этой книги не требует специальных экономических знаний.

Философские рассуждения о добре и зле, о вечных темах просвещенного разума и залегшего во тьме невежества примитивизма. Книга о том, насколько отдельная яркая личность не вписывается в серую массу людей с одинаковым мышлением и устоями, и о том, насколько губительна тоталитарная система для нормального развития общества.

«Феноменология духа» — вершина классической философии и одновременно водораздел между классическим периодом философии и новейшей философской мыслью. Нет такого мыслителя, который не испытал бы на себе влияние философской системы и философского метода Гегеля. Вплоть до настоящего времени Гегель представляется нам не мыслителем прошлого, а действующим философом, идеи которого вызывают разные, порой противоречивые чувства, но практически никого не оставляют равнодушным. Научное значение «Феноменологии духа» — не только в богатейшем материале, который сосредоточен в работе, но и в первую очередь в самом методе философского исследования, который послужил основой актуальной в настоящее время науки.

«Нищета философии» — это книга, с которой все началось: и теория капитализма, и учение о прибавочной стоимости, и победоносная история пролетариата. Тогда, 200 лет назад, еще вполне молодой Карл Маркс написал свой ответ на нашумевшую «Философию нищеты» французского политика и экономиста Пьера Жозефа Прудона. Этой книге в XX веке суждено было стать одним из важнейших теоретических произведений марксизма.

Книга посвящена раскрытию необходимых связей между свободой и злом. Отвлечение от них не препятствует конструированию абстрактной идеи свободы, но оно не позволяет понять ее как всегда конкретные практики освобождения. Почему чистая моральная философия или нормативная этика слепа в отношении этого различия между «свободой как идеей» и «свободой как освобождением»? Как преодолеть такую слепоту и как такое преодоление трансформирует этическую мысль, историоризируя и политизируя ее? Должна ли трансформированная таким образом этическая мысль удержать некоторые ключевые понятия чистой моральной философии, и прежде всего — формальное понятие долга, для того чтобы быть последовательно и бескомпромиссно исторической и политической? Эти вопросы находятся в центре данной книги. Их обсуждение разворачивается в контексте анализа и критики кантовской моральной философии — как ее метафизического «канона», так и его ревизии в позднейших сочинениях Канта, и в первую очередь в «Религии в пределах только разума». Книга адресована всем интересующимся моральной и политической философией, изучающим и преподающим эти дисциплины.